Православные духовные воины.

[elektronik]

21 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ.
Аввакум (Старов Димитрий)
Год рождения 1877
День рождения 25
Месяц рождения 10
Место рождения Киевская губ., Черкасский у., с.Вергуны
схиархимандрит
Родился в крестьянской семье
      Служение
            Киевская губ., Черкасский у., Мошногорский Вознесенский монастырь
            архимандрит
            Должность: настоятель, благочинный епархиальных монастырей Правобережной Украины
            Последний настоятель монастыря
      Места заключения
            Соловецкий лагерь особого назначения
            Год начала 1937
            ИТЛ
            Год окончания 1947
            В 1937-1947гг. находился в заключении на Соловках и в других лагерях
      Места проживания
            Черкассы
            Год начала 1947
            Год окончания 1964
            После освобождения поселился в г.Черкассы, окормлял черкасское духовенство и множество
            священнослужителей и мирян, приезжавших к нему из разных мест

Кончина

      1964
      День 21
      Месяц 7
      Место Черкассы, Лебединский Николаевский монастырь
      Место захоронения Черкассы, Лебединский Николаевский монастырь
      Почитается в Лебединском монастыре

Публикации

      Православная энциклопедия/ Под. ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
      Т.1: А-Алексий Студит. М.: "Православная энциклопедия", 2000.
-----------------------------------------------------------------------
Распопов Федор Иванович
Год рождения 1891
День рождения 7
Месяц рождения 2
Место рождения Тобольская губ., с.Покровское
священник
В Журнале N 6 заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 25 марта 2004г.
официальной странице Московской Патриархии вероятно опечатка в фамилии.
Указано: Располов.
Родился в крестьянской семье. 9 февраля 1891г. был крещен в местной церкви
групповая фотография (выпуск Духовной Семинарии)
      Образование
            Тобольская Духовная Семинария
            Год поступления 1906
            Год окончания 1912
            День окончания 9
            Месяц окончания 6
            Во время учебы занимался в проповедническом кружке при Семинарии. Ему часто
            доверяли выступать с проповедями в церквях Тобольска.
            Закончил Духовную Семинарию с отличием, заняв второе место в разрядном списке
            выпускников
            Казанская Духовная Академия
            Год поступления 1912
            Год окончания 1913
            Месяц окончания 9
            В силу обстоятельств не смог получить полный курс образования, проучившись
            один год.
            В 1913г. Федор женился на сестре своего однокурсника по Тобольской Духовной
            Семинарии Марии Родионовне Марковой.
            5 ноября 1913г. Федора Ивановича определили на священическое место к церкви
            с.Гаевское Верхотурского уезда Екатеринбургской губернии
      Рукоположение
            диакон
            1913
            День 15
            Месяц 11
            Место Екатеринбург, Скорбященская церковь Новотихвинского женского монастыря
            Кто рукоположил епископ Екатеринбургский и Ирбитский Митрофан
            иерей
            1913
            День 17
            Месяц 11
            Место Екатеринбург, крестовая церковь
            Кто рукоположил епископ Екатеринбургский и Ирбитский Митрофан
      Служение
            Екатеринбургская губ., Верхотурский у., с.Елкино
            священник
            Год начала 1913
            День начала 17
            Месяц начала 11
            Год окончания 1917
            День окончания 11
            Месяц окончания 5
            Тобольская губ., Туринский у., с.Туринская Слобода, Михаило-Архангельская церковь
            священник
            Должность: благочинный 4 округа (с марта 1918г.)
            Год начала 1917
            День начала 12
            Месяц начала 5
            Год окончания 1918
            День окончания 14
            Месяц окончания 7
            Несмотря на свою молодость, о.Феодор был уважаемым всеми пастырем.
            Он был прекрасным проповедником.
            У о.Феодора было трое малолетних детей
      Аресты
            Тобольская губ., Туринский у., слобода Туринская
            Год ареста 1918
            День ареста 14
            Месяц ареста 7
            О.Феодор был арестован большевиками за неподчинение их требованиям,
            противоречившим законоположениям Православной Церкви.
            Храня и защищая уставы Православной Церкви, он отказался обвенчать с вновь
            избранной невестой разведенного судьей по большевистскому декрету крестьянина
            без разрешения консистории. Крестьянин пошел и пожаловался находившимся в то
            время в слободе красногвардейцам, сказав им, что о.Феодор не признает Советской
            власти. Это только им и нужно было, т.к. они давно искали случая арестовать
            о.Федора за его обличительные проповеди. Ватага пьяных красногвардейцев
            ворвалась в квартиру своей жертвы. Из красногвардейцев более всего издевался над
            арестованным бывший прихожанин храма и духовный сын о.Феодора, а теперь
            комиссар, Николай Обросов. "Теперь жизнь твоя в моих руках, - злорадно сказал
            он бывшему своему отцу духовному, - что хочу, то с тобой и сделаю". -
            "Ошибаешься, - ответил ему о.Феодор, - все мы во власти Божией, и без воли Его
            не падет даже волос с головы нашей".
            О.Феодор был арестован в отсутствие его жены
      Места заключения
            Тобольская губ., Туринский у., с.Туринская Слобода, волостное правление
            Год начала 1918
            День начала 14
            Месяц начала 7
            Год окончания 1918
            День окончания 15
            Месяц окончания 7
            Первое время о.Феодор содержался в помещении волостного правления, подвергаясь
            всевозможным насмешкам и издевательствам. На следующий день после ареста,
            15 июля, жители окрестных деревень упросили красногвардейцев отпустить к ним
            о.Феодора для совершения обычного в июле месяце двухдневного молебствия.
            Прихожане надеялись таким образом тайно совсем освободить его, но комиссар, как
            бы зная их намерение, послал двух вооруженных красногвардейцев неотступно
            следить за о.Феодором. 15 июля с утра и до 11 часов ночи о.Феодор служил молебны
            в деревнях прихода, нигде не останавливаясь и нигде не отдыхая, а 16 июля его
            увезли в г.Туринск. Вместе с ним был увезен в Туринскую тюрьму книгоноша в
            монашеской одежде; перед этим его били плетью
            Тобольская губ., г.Туринск, тюрьма
            Год начала 1918
            День начала 16
            Месяц начала 7
            Год окончания 1918
            День окончания 21
            Месяц окончания 7
            Все время после ареста о.Феодор был спокоен и даже утешал других.
            В Туринской тюрьме о.Феодор просидел четверо суток
Кончина
      1918
      День 21
      Месяц 7
      расстрел
      Место Тобольская губ., г.Туринск, тюрьма
      Место захоронения Тобольская губ., г.Туринск, в ограде Туринского собора
      По данным источника [2], о.Феодор был расстрелян в Туринской тюрьме утром 8/21 июля,
      по данным источника [1] - 7/20 июля в 10 часов вечера.
      По данным источника [3] и [Зв1], о.Феодора убили в субботу, 7/20 июля в 11 часов
      вечера: в этот вечер 7/20 июля он участвовал в богослужении, пел с монахиней
      на клиросе, беседовал со священником, служившим Всенощную.
      После Всенощной явилась ватага пьяных красногвардейцев в количестве
      9 человек. В числе них был бывший духовный сын о.Феодора, комиссар Обросов,
      арестовавший его. Говорили, что некоторые из них исступленно кричали:
      "Крови, крови!".
      Из камер вывели на тюремный двор восьмерых заключенных, в том числе и о.Феодора.
      По словам очевидцев, о.Феодор был спокоен, утешал всех, хотя до этого
      его истязали побоями.
      Когда поставили всех у стены, о.Феодор вполголоса прочитал им всем отходную
      молитву, и еще их успокаивал, говорил: "Не бойтесь, надейтесь на Бога".
      Начался расстрел. О.Феодор был вторым. По словам
      стоявшего недалеко от него, но избавленного от смерти за деньги заключенного,
      палачи обратились к о.Феодору, требуя выкуп: "Даешь 1000 рублей!" О.Феодор
      отвечал: "Телом я не торгую, а над душой моей вы не имеете власти".
      В него стали стрелять, но не сразу он был убит. Шесть раз в него стреляли,
      но пули попадали в наперсный крест.
      Во время своего расстрела он смотрел прямо, молился и осенял себя крестным
      знамением после каждого выстрел, спокойно говоря: "Да будем живы!".
      Его стали обзывать матерными словами, стали говорить:
         "Этот поп какой-то, видно, святой - и пуля его не берет".
      Палачи, богохульствуя и ругаясь, сорвали с мученика крест. Прицеливаясь в свою
      жертву, они кощунственно крикнули:
         "А ну, посмотрим теперь, спасет ли тебя твой Бог!"
      О.Феодор вместо ответа набожно перекрестился. Грянул выстрел, и о.Феодор
      упал навзничь мертвым. Крест потом не могли найти. После о.Феодора убили еще
      одного человека, а остальных отпустили за деньги. Убитых тогда же закопали
      в яму на тюремном дворе, причем о.Феодора стащили в нее за волосы. В яме они
      пролежали семь суток. Потом их вырыли.
      Тело убиенного о.Феодора из тюремной могилы было перенесено в собор,
      и он лежал там две ночи.
      "Глаза у него так и остались открытыми, а лицо - спокойное и слегка
      улыбается", - рассказывали очевидцы.
      На 9 сутки, 15/28 июля при участии множества народа, о.Феодора отпели по чину
      и похоронили в соборной ограде

Канонизация

      Священномученик священник Феодор Распопов
      Дата 20040325
      Кем канонизирован Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000г.
      Священный Синод, Определение от 25 марта 2004г.
      Кто представил Екатеринбургская епархия
      Дни памяти
            1
                  Собор новомучеников и исповедников Российских
                  Первое воскресение, начиная от 25.01/07.02
            2
                  Старый стиль 08.07
                  Новый стиль 21.07
                  день мученической кончины (1918г.)

Публикации

      1 Протоиерей Григорий Тутолмин. О.Феодор Распопов// Тобольские Епархиальные ведомости.
      1918. N 18.
      С.143.
      2 Священник Петр Молчанов. Жертва безумной злобы// Тобольские Епархиальные ведомости.
      1918. N 23.
      С.204-205.
      3 О.Федор Распопов// Тобольские Епархиальные ведомости. 1918. N 20.
      С.337-339.

Заявители

      Комиссия по канонизации святых Екатеринбургской епархии.
Документы
      Журнал N 6 заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 25 марта 2004г.
------------------------------------------------------------------------------
Екатерина (Чичерина Елена Владимировна)
Год рождения 1908
День рождения 9
Месяц рождения 10
Место рождения Самара
монахиня
Из известного дворянского рода Чичериных. Перед началом революции жила в
Кисловодске, потом в Туапсе
Родство

      1
            сестра
            Чичерин Алексей Владимирович
      2
            сестра мужа
            Чичерина Евгения Петровна
      3
            духовная дочь архимандрита
            Георгий (Лавров Герасим Дмитриевич)
      4
            дальняя родственница
            Солодовников Александр Александрович
      5
            дальняя родственница
            Солодовников Николай Александрович
      6
            дальняя родственница
            Солодовников Алексей Александрович
Чичерина Е.В. в кафедральном соборе г.Днепропетровска. На столпе храма - изображение Пресвятой Богородицы работы Елены Владимировны.
            Москва, Данилов монастырь
            Должность: прихожанка
            Год окончания 1928
            После революции переехала в Москву, где училась в различных школах нового
            образца. Девочка очень страдала от своего несоответствия "духу времени".
            Школу окончила в 1923г. После переезда в Москву, стала прихожанкой Данилова монастыря.
            После знакомства с архимандритом Георгием (Лавровым), началась новая жизнь...
      Места заключения
            Казахстан, пос.Кара-Тюбе
            Год начала 1928
            Год окончания 1932
            Лена добровольно последовала в ссылку в Казахстан, чтобы облегчить своему
            духовному отцу жизнь в далеком заброшенном поселке. По освобождении, на
            обратном пути старец умер. На допросе в ОГПУ в 1933г. она указала, что прожила
            в пос.Кара-Тюбе около 1,5 лет
      Места проживания
            Москва, Смоленский бульвар, 10-3
            Год начала 1932
            Год окончания 1933
            После смерти архимандрита Георгия (Лаврова) Лена вернулась в Москву
      Аресты
            Москва
            Год ареста 1933
            День ареста 26
            Месяц ареста 1
      Осуждения
            Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР
            10/04/1933
            Обвинение "член контрреволюционной организации христианской молодежи, участник нелегальных
            собраний, проведение антисоветской агитации"
            Статья ст.58-10,58-11 УК РСФСР
            Приговор: 3 года концлагерей
            Групповое дело "Дело членов кружка христианской молодежи. Москва, 1933г."
            На допросе заявила: "Я категорически отказываюсь называть своих знакомых,
            посещавших нашу квартиру, т.к. не хочу их выдавать. Нелегальные собрания
            молодежи в квартире моего брата были несколько раз. Кто на них присутствовал,
            я говорить не буду"
      Места заключения
            Москва, Бутырская тюрьма
            Год начала 1933
            День начала 26
            Месяц начала 1
            Год окончания 1933
            В период следствия содержалась под стражей в Бутырской тюрьме
            Алтайский край, г.Бийск (Сиблаг, Чуйское отделение)
            Год начала 1933
            Год окончания 1936
      Места проживания
            Воронеж
            Год начала 1936
            После освобождения из лагеря Елена Владимировна не могла вернуться в Москву,
            поэтому поселилась сначала в Воронеже, потом в Костроме. Вернувшись из лагеря,
            Елена Владимировна осталась верной Церкви и всю жизнь связала с Церковью
            Кострома
            Год окончания 1948
            В Костроме окончила художественную школу. Теперь Елена может служить для
            Церкви на новом поприще, После войны стали открывать храмы, требовались
            художники для их устроения
            Московская о., г.Загорск (Сергиев Посад)
            Год начала 1948
            После открытия Лавры поселилась в Загорске, где встретилась с
            архимандритом Гурием (Егоровым), первым после открытия наместником Лавры, и
            монахиней Серафимой (Ниной Сергевной Яковлевой), с которой они стали неразлучны
            до самой кончины матушки Серафимы
            Ташкент
            О.Гурий после хиротонии во епископа уехал в Ташкент, куда потом приехала
            и Елена Владимировна вместе с м.Серафимой. Здесь они занимались благоустроением храмов. Владыку
            Гурия часто перемещали с кафедры на кафедру и они следовали за ним:
            сначала в Саратов, затем в Чернигов, Днепропетровск... Наконец Крым. Во второй
            половине 1950-х годов снова стали закрывать храмы. Когда в Алуште хотели
            закрыть единственный храм, м.Екатерина поехала в Москву хлопотать о церкви, в это
            время умерла м.Серафима. Это была тяжелая утрата
            Владимирская о., г.Покров, ул.Октябрьская, 50
            В 1963г. жила в г.Покрове
      Служение
            Московская о., г.Загорск, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, канцелярия
            монахиня
            Более двадцати лет проработала м.Екатерина в канцелярии Лавры. Здесь наряду с
            другим обязанностями м.Екатерина должна была отвечать на приходящие в Лавру
            письма от верующих, часто обездоленных, скорбящих, томящихся в темницах. На
            протяжении многих лет Елена Владимировна заботилась о тех людях, с которыми
            когда-то переписывалась, по благословению. Связи со многими из тех, кому она
            отвечала не прекращались. Она до последнего времени заботилась об этих
            людях, опекала их духовно, помогала материально из своих скудных средств. Она
            всегда умела помочь человеку, ободрить его. В матушке Екатерине поражала
            церковность. Она знала и любила церковные службы. Старалась не пропускать их.
            Она никогда не унывала, всегда была радостной. Умела радоваться малому
            Владимир, Княгинин Свято-Успенский монастырь
            монахиня
            Год окончания 1997
            День окончания 21
            Месяц окончания 7
            Будучи восьмидесяти семи лет, страдая тяжелой болезнью ног, мать Екатерина
            переезжает во Владимир, в Княгинин монастырь. Теперь она молчаливо
            свидетельствует о вере и крепости Христовой в безропотном терпении изнуряющей
            болезни

Кончина

      1997
      День 21
      Месяц 7
      Место Владимир, Княгинин Свято-Успенский монастырь
      Место захоронения Владимирская о., д.Арбузово
      Матушка Екатерина скончалась в монастыре во время Литургии, накануне
      причастившись Святых Христовых Таин

Реабилитация

      Дата 19730000
      Кем реабилитирован Судебная Коллегия по уголовным делам ВС РСФСР
      По году репрессий 1933
      Дело прекращено, постановление Особое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР отменено

Публикации

      1 Даниловский благовестник. 1998. Вып.9.
      С.111-116.
      2 Даниловский благовестник. 1996. Вып.8.
      С.57.

Документы

      ЦА ФСБ РФ. Д.Р-40232.
----------------------------------------------------------------------------
Мосолов Тихон Иванович
Год рождения 1872
Место рождения Тамбовская губ., Козловский у., с.Глазки
священник
      Служение
            Калужская о., г.Боровск
            священник
      Места проживания
            Калужская о., г.Боровск
      Аресты
            Калужская о., г.Боровск
      Осуждения
            Особое Совещание при НКВД СССР
            15/07/1942
            Статья ст.58-10 ч.2 УК РСФСР
            Приговор: высшая мера наказания - расстрел

Кончина

      1942
      День 21
      Месяц 7
      расстрел

Публикации

      1 База данных о жертвах политического террора в СССР. Компакт-диск. 3-е изд. НИПЦ "Мемориал".
      М.:Звенья, 2004.
      281132
      2 Из бездны небытия: книга памяти репрессированных калужан. Т. 1-4. Калуга. 1993-2003.
------------------------------------------------------------------------------------------------
Покровский Петр Сергеевич
Год рождения 1875
День рождения 29
Месяц рождения 1
Место рождения Владимирская о., Судогодский р., с.Дубенки
протоиерей
      Образование
            Владимирская Духовная Семинария
            Год окончания 1895
            Окончил 3 класса Духовной Семинарии.
            Выдержал экзамены на звание учителя церковно-приходской школы
      Служение
            Владимирская губ., Муромский у., Дмитриевская слобода
            Должность: учитель церковно-приходской школы
            Год начала 1895
            Год окончания 1897
            День окончания 19
            Месяц окончания 5
      Рукоположение
            диакон
            1897
            День 20
            Месяц 5
            Место Владимирская губ., Боголюбов монастырь
      Служение
            Владимирская губ., г.Муром, Троицкий женский монастырь
            диакон
            Год начала 1897
            День начала 20
            Месяц начала 5
            Год окончания 1912
            День окончания 29
            Месяц окончания 12
      Рукоположение
            священник
            1912
            День 30
            Месяц 12
            Место Владимирская губ., г.Муром
      Служение
            Владимирская губ., г.Муром, тюремная церковь
            священник
            Год начала 1912
            День начала 30
            Месяц начала 12
            Год окончания 1918
            Владимирская губ., г.Муром, Спасская церковь
            священник
            Год начала 1919
            Год окончания 1921
            Месяц окончания 7
            Владимирская губ., Судогодский у., с.Радилово, единоверческая церковь
            священник
            Год начала 1921
            Месяц начала 8
            Год окончания 1922
            Владимирская губ., Меленковский у., с.Бутылицы
            священник
            Год начала 1922
            Год окончания 1930
            День окончания 8
            Месяц окончания 2
      Награды
            набедренник
            Год награждения 1916
            скуфья
            Год награждения 1919
            наперсный крест
            Год награждения 1922
      Аресты
            Владимирская о., Меленковский р., с.Бутылицы
            Год ареста 1930
            День ареста 9
            Месяц ареста 2
      Осуждения
            ././1930
            Статья ст.58-10 УК РСФСР
            Приговор: 3 года ИТЛ
            Заключение отбыл
      Рукоположение
            протоиерей
            1947
            День 19
            Месяц 4
            Место Владимирская о.
      Служение
            Владимирская о., Меленковский р., с.Бутылицы
            священник
            Год начала 1945
            День начала 10
            Месяц начала 11
            Год окончания 1946
            День окончания 19
            Месяц окончания 3
            20 ноября 1945г. о.Петру было разрешено совершать требы на дому в бывшем
            приходе с.Бутылицы (церковь была закрыта)
            Владимирская о., Селивановский р., с.Никулино
            иерей, протоиерей (с 19.04.1947г.)
            Должность: настоятель
            Год начала 1946
            День начала 19
            Месяц начала 3
            Год окончания 1955
            День окончания 29
            Месяц окончания 4
            29 апреля 1955г. был уволен за штат
      Места проживания
            Владимирская о., г.Муром
            Год начала 1955
            Год окончания 1957
            День окончания 21
            Месяц окончания 7
      Награды
            палица
            Год награждения 1952
            Месяц 4

Кончина

      1957
      День 21
      Месяц 7
      Место Владимирская о., г.Муром

Публикации

      1 Сергия, инокиня Свято-Успенского Александровского женского монастыря. За Христа пострадавшие.
      ХХ век. Биографические материалы по Владимирской епархии. Машинопись.
      С.103.
      2 Сергия, инокиня Свято-Успенского Александровского женского монастыря. За Христа пострадавшие
      в земле Владимирской. Краткий биографический справочник. Машинопись.
      С.86.
      3 За Христа пострадавшие в земле Владимирской: Синодик и биографический справочник.
      Свято-Успенский епархиальный женский монастырь. Александров, 2000.
      С.58. 

[elektronik]

22 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ.
22.07 пятница

[elektronik]

23 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ.
Петров-Костенков Егор Петрович
Год рождения 1899
рабочий монастыря
    Служение
        Псковская о., г.Печоры, Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь
        Должность: рабочий монастыря
        Год окончания 1944
        День окончания 22
        Месяц окончания 10
        В годы немецкой оккупации игумен Павел и насельники Псково-Печерского монастыря
        спасли эту святую обитель от фашистов
    Аресты
        Псковская о., г.Печоры
        Год ареста 1944
        День ареста 22
        Месяц ареста 10
        Егор Петрович Петров был арестован вскоре после
        освобождения Печор от немцев, т.е. в период от 17 октября по 6 декабря 1944г.
        В тот же период были арестованы наместник монастыря игумен Павел, иеромонах
        монастыря Лин (Илья Никифорович Никифоров), рабочая монастыря Татьяна
        Архиповна Хитрова, художник монастыря Эльза Аугустовна Грюнверк
    Осуждения
        Военный трибунал ЛВО
        07/02/1945
        Обвинение "измена Родине, пропаганда, агитация, содержащие призывы к свержению, подрыву
        или ослаблению советской власти, проводимые с использованием религиозных
        предрассудков масс в военной обстановке, контрреволюционная деятельность"
        Статья ст.58-1 "а" ч.2.,58-10,58-11 УК РСФСР
        Приговор: 15 лет каторжных работ в ИТЛ с поражением в политических правах на 5 лет"
        Групповое дело "Дело игумена Павла (Горшкова) и насельников Псково-Печерского монастыря,
        1944-1945гг."
        За время следствия, кроме участия в очных ставках, Егор Петрович был допрошен
        9 раз. Это были ночные, многочасовые, изнуряющие допросы. Следствие вели сотрудники
        Ленинградского областного управления УНКГБ.
        В декабре 1944г. пять следственно-уголовных дел арестованных насельников
        Псково-Печерского монастыря были объединены в одно.
        Следствие рассматривало обвиняемых как идейных врагов Советской власти.
        Те, как глубоко верующие люди, не были согласны с политикой большевиков в
        отношении религии, не мирились с безбожием, уничтожением храмов и физической
        ликвидацией духовенства. Свои взгляды арестованные не скрывали и заявляли, что
        страдают за веру в Бога.
        Следователь "выбивал" из измученных арестованных нужные ему "показания".
        Игумен Павел и другие насельники монастыря,в том числе и Петров, были обвинены в
         "связи и сотрудничестве с немцами", которое заключалось в том,
        что во время оккупации насельники монастыря регулярно обращались в немецкую
        комендатуру, как выяснилось много лет спустя, ради того, чтобы получать разрешение
        доставлять в больницы и концлагеря подводы с продуктами.
        Во время следствия на обвиняемых
        оказывалось постоянное давление, чтобы получить нужные следователям показания.
        Свидетелей, подтверждавших эпизоды обвинения, не было. Других обличительных
        объективных обстоятельств тоже не было.
        Были показания, "выбитые" из обвиняемых по другому аналогичному "делу", т.н.
        "Православной миссии", которые якобы занимались "совместной с насельниками
        монастыря преступной деятельностью в пользу немцев".
        Под давлением обвиняемые подписывали фактически все, что напишет следователь.
        В результате на предварительном следствии все обвиняемые признали себя
        виновными.
        5 февраля 1945г. трибунал вынес определение:"Дело назначить к рассмотрению в
        закрытом судебном заседании на 7 февраля без участия гос. обвинения, защиты и
        без вызова свидетелей, ввиду признания обвиняемыми предъявленного им обвинения".
        Судебное заседание проходило в Ленинграде, в расположении внутренней тюрьмы.
        Несмотря на внешнюю отлаженность процесса суда, судебно-следственная машина
        давала "досадные" сбои. Егор Петрович Петров после небезызвестных
        ночных допросов "сознался", что вместе с эстонской полицией якобы принимал
        участие в расстреле 20 советских граждан и лично убил 5 человек. Но никаких
        данных, подтверждающих эти слова, на суде не было представлено. На второй день
        заседания наместник монастыря игумен Павел не побоялся открыто заявить: "Петров
        в коридоре мне сказал, что он на себя наговорил..." После разбирательства
        вынуждены были признать, что Петрова против его воли привлекали к участию,
        давали винтовку, из которой он ... не стрелял, "но раз следователь так
        записал (что стрелял) - то пусть так и будет". - как позже признался
        запуганный Егор Петрович.
        Кроме того, все обвиняемые согласились, что сотрудничали с немцами исключительно
        по религиозным убеждениям.
        Дело было поставлено на общий поток так, что подсудимые в своих показаниях и
        в последних словах раскаивались, просили прощения.
        Петрову трибунал последнего слова почему-то вообще не предоставил. Быть может,
        он отказался от своих показаний, и это не засчитали нужным заносить в протокол?
    Места заключения
        Иркутская о., Тайшет, ИТЛ
        Год начала 1945
        Месяц начала 2
        Год окончания 1945
        День окончания 23
        Месяц окончания 7

Кончина

    1945
    День 23
    Месяц 7
    умер в заключении
    Место Иркутская о., Тайшет, ИТЛ

Реабилитация

    Дата 19970314
    По году репрессий 1945

Публикации

    1 Пузанов А. Жертвы произвола// Новости Пскова. 1999. 8 февр.
    С.4.
    2 Пузанов А. Жертвы произвола// Новости Пскова. 1999. 11 февр.
    С.6.
    3 Не предать забвению: Книга памяти жертв политических репрессий. Т.5. Псков, 1998.
    С.190.
-------------------------------------------------------------------------------
Успенский Николай Дмитриевич
Год рождения 1900
День рождения 3
Месяц рождения 1
Место рождения Новгородская губ., Демяновский у., погост Поля
Родился в семье священника, родители с малых лет прививали своим детям,
которых в семье было шестеро, любовь к Богу и храму. В семье часто играли
на музыкальных инструментах и пели. Дети унаследовали от своих родителей
любовь к музыке и пению. Все они впоследствии получили музыкальное
образование. В храме, где истово, благоговейно и проникновенно служил
о.Димитрий у Николая зародилась любовь к церковным службам
Родство

    1
        сын протоиерея
        Успенский Дмитрий Алексеевич
    2
        муж
        Успенская Наталия Ивановна
    Образование
        Старорусское духовное училище
        Год поступления 1909
        Год окончания 1913
        Начальное образование Николай получил в земской школе, по окончании которой
        поступил в духовное училище
        Новгородская Духовная Семинария
        Год поступления 1913
        Год окончания 1918
        Сразу после окончания училища поступил в Духовную Семинарию, после
        окончания 4 класса он был переведен в 5 класс, но Семинария была закрыта.
        Не имея возможности продолжить богословское образование, Николай Дмитриевич
        некоторое время служил в церкви
    Служение
        Новгородская губ., Демяновский у., пос.Окуловка, Никольская церковь
        Должность: псаломщик, регент
        Год начала 1918
        Год окончания 1920
        В 1920г. был призван в Красную армию, где служил до 1922г.
    Аресты
        Новгородская губ., Демяновский у., пос.Окуловка
        Год ареста 1922
        Так как отец Николая Дмитриевича протоиерей Димитрий был арестован по ложному
        обвинению в хищении из Никольского храма, то привлекли и его
    Места заключения
        Петроград, Литейный пр., 4, тюрьма
        Год начала 1922
        Год окончания 1922
        От Николая, как служившиего в храме, потребовали "сдать награбленное",
        сдавать было нечего, и Николай Дмитриевич категорически отверг обвинение.
        Всех отказавшихся от добровольной сдачи ценностей арестовывали и помещали в
        "парилку" в одном из многих подвалов "Большого дома" (Литейный проспект,
        4). "Парилками" служили небольшие камеры, которые до отказа набивали
        людьми. Сесть при этом было невозможно. Стояли сутками. Ноги начинали
        распухать. Начинались обмороки. Кого-то при этом водили на пытки. От всего
        этого у некоторых начинал мутиться разум. Таких приводили к дверям квартир,
        бросали на лестничной площадке, звонили в дверь и уходили. Николай
        Дмитриевич, хранимый Богом, ушел из тюрьмы на своих ногах. (Потом, уже в
        пожилом возрасте ноги у него очень болели и периодически распухали.)
    Образование
        Петроградский Богословский институт
        Год поступления 1922
        Год окончания 1925
        В институте становится учеником профессора А.А.Дмитриевского
        Ленинградские Высшие Богословские курсы
        Год поступления 1925
        Год окончания 1926
        В 1925г. Богословский институт был преобразован в Высшие Богословские
        курсы, куда и перешел Николай Дмитриевич. Весной 1925г. молодой ученый
        представил своему учителю труд "Происхождение чина агрипии, или всенощного
        бдения, и его составные части", вскоре состоялась и успешная защита
        кандидатской работы. Николай Дмитриевич был оставлен на курсах
        профессорским стипендиатом. Однако это звание не обеспечивало материально,
        и ему приходилось зарабатывать на хлеб переписыванием нот и, работая в
        храме регентом
        Государственная академическая капелла, техникум
        Год поступления 1928
        Месяц поступления 9
        Год окончания 1931
        Месяц окончания 6
        Закрытие духовных учебных заведений означало конец научной деятельности
        и Николай Дмитриевич решает получить музыкальное образование. Полный курс
        обучения он прошел вместо 4 лет за 3 года, получив квалификацию дирижера хора
        и учителя пения
    Служение
        Новгородская о., Демяновский р., пос.Окуловка
        Должность: регент
        Учась и в институте и техникуме, Николай Дмитриевич периодически служил
        в родном храме
        Ленинград, Высшие Богословские курсы
        Должность: профессорский стипендиат, секретарь совета (с 1927г.)
        Год начала 1926
        Год окончания 1928
        Месяц окончания 9
        Ленинград
        Должность: регент
        Год окончания 1932
        Еще в 1926г. Николай Дмитриевич женился на Наталии Ивановне Шторр. В конце
        1929г. она была арестована за помощь своему свекру и была выслана в
        Иркутскую область. Три года Николай Дмитриевич в составе Симфонического
        оркестра ездил в Иркутск на гастроли, где добивался свидания с женой. В
        1931г. его вызвали в НКВД и потребовали отречься от отца - "врага народа".
        Он решительно отказался. Тогда его лишили избирательного права, что
        означало лишение всех гражданских прав. Всех лишенцев отправляли на
        принудительные ночные работы: ремонтировать дороги, трамвайные пути и т.п.
        Причем за тяжелый труд ничего не платили. Николай Дмитриевич обратился к
        М.И.Калинину с просьбой о снятии статуса "лишенца". В июле 1932г. ему
        прислали выписку из протокола заседания Президиума ВЦИК об удовлетворении
        ходатайства и восстановлении в правах
    Образование
        Лениградская консерватория
        Год поступления 1932
        Год окончания 1937
        После восстановления в правах Николай Дмитриевич поступил в консерваторию по
        историко-теоретическому факультету и получил специальность музыковеда
    Служение
        Ленинград, Государственные курсы музыкального образования им. Н.А.Римского-Корсакова
        Должность: преподаватель
        Год начала 1937
        Год окончания 1938
        Ленинград, Ленинградская консерватория
        Должность: преподаватель
        Год начала 1938
        Год окончания 1954
        В Консерватории работал с перерывом в военные годы
        Ленинград, Музыкальное педагогическое училище
        Должность: директор
        Год начала 1939
        Год окончания 1942
        Месяц окончания 8
        Руководил училищем до его закрытия в 1942г.
        В 1941-1945гг. (все годы войны) одновременно являлся начальником отряда
        противовоздушной обороны (ПВО). При одном из налетов в 1941г.
        Николай Дмитриевич был тяжело контужен.
        В результате он получил инвалидность II группы. Во время
        войны в Ленинграде работала только одна музыкальная школа, в которой и
        преподавал Успенский
        Ленинград, Николо-Богоявленский собор
        Должность: регент
        Год начала 1942
        Год окончания 1945
        Поместный Собор Русской Православной Церкви
        Должность: член собора
        Год начала 1945
        Год окончания 1945
        Ленинград, пастырские курсы
        Должность: преподаватель
        Год начала 1944
        Год окончания 1946
        Как только появилась возможность, Николай Дмитриевич вернулся на церковное
        служение
        Ленинград, Ленинградская Духовная Академия
        Должность: доцент по кафедре литургики, профессор (с 12.06.1947г.)
        Год начала 1946
        Год окончания 1987
        Одновременно руководил регентским классами при Ленинградских духовных
        школах. 22 июня 1949г. Николай Дмитриевич защитил диссертацию на тему "Чин
        всенощного бдения в Греческой и Русской Церквах" за которую был удостоен
        степени магистра богословия. В области литургических исследований Николай
        Дмитриевич явился последовательным продолжателем принципов и методов
        исторической школы, ярким представителем которой явился его учитель,
        ученый-литургист с мировым именем А.А.Дмитриевский.
        До 1954г. Николай Дмитриевич совмещал деятельность в Духовной Академии и
        консерватории, 28 декабря 1946г. он защитил в консерватории диссертацию на
        тему "Лады русского севера" и был удостоен степени кандидата
        искусствоведения. К концу 1953г. им была написана докторская диссертация
        "Профессиональная музыка в России до XVII века". Диссертация была
        отвергнута по идеологическим соображениям (решением совместного заседания
        кафедр марксизма-ленинизма и теории музыки), но на этом деле не кончилось.
        Его обвинили в "пропаганде церковщины". Состоялось "общее собрание
        коллектива", на котором его обвинили в опасной идеологической тенденции. Ему
        бросили обвинение: "Что пишет в своей анкете Успенский: сословие родителей
        - духовное, отец - служитель культа, священник!.." В конце концов собрание
        пришло к "общему мнению о недопустимости внедрения вредоносной
        идеалистической идеологии в здоровом сознании молодых советских
        музыкантов". Преподавателю Н.Д.Успенскому было предъявлено категорическое
        требование "покаяться и отречься", а также оставить работу в Духовной
        Академии как несовместимую с работой в советском вузе... Николаю
        Дмитриевичу пришлось уйти из консерватории, подав заявление об уходе с
        мотивировкой "в связи с обострением сердечной болезни". И это было правдой:
        чуткое и легко ранимое от природы, изъявленое увечьями двух войн,
        бесконечных скорбей, лишений и утрат, его сердце уже едва выдерживало все
        усиливающий натиск лжи и умело разработанный режим травли административных
        тузов, вдохновляемых некоторыми "коллегами"...
        Свою же докторскую диссертацию, отвергнутую кафедрой теории музыки в
        консерватории Николай Дмитриевич в полноценном виде и под более
        соответствующим названием "История богослужебного пения Русской Церкви (до
        середины XVIIв.)" он предоставил на рассмотрение Ученого совета Московской
        Духовной Академии. 10 августа 1957г., за этот труд ему была присуждена
        степень доктора церковной истории
        Священный Синод, богослужебно-календарная комиссия
        Должность: член комиссии
        Год начала 1956
        Год окончания 1958
        Кроме того, Николай Дмитриевич был членом редколлегии "Богословских трудов",
        с самого начала их издания, членом Международной комиссии издания
        памятников славянской музыке при Международном комитете славистов.
        С середины 1950-х годов Николай Дмитриевич регулярно выезжает за рубеж по
        приглашению глав европейских церквей на всемирные богословские
        экуменистические конференции, съезды, межконфессиональные собеседования. Он
        член Поместных Соборов 1945г. и 1971г., в 1950-1960гг. - постоянный член
        нескольких комиссиий при Св. Синоде. В 1960-х годах произошло несколько
        чудесных событий в творческой жизни Николая Дмитриевича, светские
        издательства предложили опубликовать несколько его сочинений:
        "Древнерусское певческое искусство", "Образцы древнерусского певческого
        искусства", которые были потом переизданы, причем большими тиражами
        Поместный Собор Русской Православной Церкви
        Должность: член собора
        Год начала 1971
        Год окончания 1971
    Награды
        орден Отечественной войны I степени
        Был награжден медалями "За оборону Ленинграда", "За доблестный труд в
        Великой Отечественной Войне 1941-1945гг." и другими наградами
        орден святого равноапостольного князя Владимира III степени
        орден святого равноапостольного князя Владимира II степени
        орден Преподобного Сергия Радонежского III степени
        орден Преподобного Сергия Радонежского II степени
        Кроме того, имел многочисленные награды Антиохийской, Иерусалимской и
        других Поместных Православных Церквей

Кончина

    1987
    День 23
    Месяц 7
    Место Ленинград
    Место захоронения Ленинград, Серафимовское кладбище, рядом с храмом
    7 июля 1987г. у Николая Дмитриевича случился сердечный приступ его
    перевезли в Ленинград, где на следующий день его причастили Святых Христовых
    Таин. Вечером 22 июля Н.Д.Успенский вновь причастился и через несколько
    часов мирно отошел ко Господу. В этот же день в Иоанно-Богословском храме
    митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий (будущий Патриарх) в
    сослужении ректора Ленинградских Духовных школ протоиерея В.Сорокина
    совершили первую панихиду о новопреставленном Николае. Перед началом
    панихиды Владыка сказал проникновенное слово о почившем, отметив его
    научно-богословскую деятельность, труды и служение Церкви. Отпевание было
    совершено в Никольском кафедральном соборе

Труды

    1
        книга: "Византийская литургия. Анафора"
        2003.
    2
        книга: "Древнерусское певческое искусство"
        1965, 1971
    3
        книга: "Образцы древнерусского певческого искусства"
        1968, 1971

Публикации

    1 Головатенко Виталий, священник. Николай Дмитриевич Успенский - Краткий очерк жизни
    и творчества// Успенский Н.Д. Византийская литургия. Анафора. М.: "Филоматис",
    2003. 352с.
    С.5-20.
    2 Бронский В., преподаватель ЛДС. Заслуженный профессор Николай Дмитриевич Успенский
    (некролог)// ЖМП. 1988. N 3.
----------------------------------------------------------------------
Тураев Борис Александрович
Год рождения 1868
День рождения 5
Месяц рождения 8
Место рождения Минская губ., г.Новогрудок
староста церкви, псаломщик
Соединял в себе ученость мирового масштаба и глубокую церковность. Куда бы он
не приезжал, первым делом искал храм.
 Прожив мало, он оставил громадное научное наследие: это и капитальные труды,
и опубликованные древние тексты, переведенные на русский язык, и школа учеников,
и прекрасная коллекция египетских древностей, которую завещал Эрмитажу
Фотографии [1]

    Служение
        Санкт-Петербург, Петербургский Университет
        Должность: профессор
        Год окончания 1920
        С 1913г. член-корреспондент по разряду восточной словесности.
        С 1918г. академик по Отделению исторических наук и филологии (литература и история
        азиатских народов). Борис Александрович работал и в Петербурге и в Москве.
        Был профессором Петербургского университета, где читал курс лекций по истории
        древнего Востока и заведовал отделом Древнего Египта Музея изящных искусств в Москве
        Москва, Музей изящных искусств
        Должность: зав.отделом Древнего Египта
        Год окончания 1920
        Санкт-Петербург, университетский храм Петра и Павла
        Должность: псаломщик, чтец, староста церкви
        Год окончания 1919
        Был рукоположен в стихарь еще отроком, любил прислуживать чтецом, прекрасно читал.
        В 1919г. университетский храм благодаря трудам академика Тураева получил охранную
        грамату как памятник исскуства и старины. Спустя всего лишь три недели после выдачи
        охранного свидетельства, ректору пришло распоряжение закрыть храм.
        Борьба было неравной, и в августе 1919г. Петропавловская церковь в главном здании
        Университета была закрыта, богослужения запрещены и приходу пришлось переехать
        в новое помещение - в квартиру Срезневских. Туда она была перенесена по почину
        академика Б.А.Тураева, церковного старосты
        Предсоборный Совет
        Должность: член совета
        Священный Собор Российской Православной Церкви 1917-1918гг.
        Должность: член Собора
        Год начала 1917
        Год окончания 1918
        Именно по инициативе Тураева Б.А. 26.08.1918г. Собор восстановил Праздник всех святых в земле
        Российской просиявших: "В наше скорбное время, когда единая Русь стала разорванной,
        когда нашим грешным поколениям попраны плоды подвигов святых, трудившихся и в пещерах
        Киева, и в Москве, и в Фиваиде Севера, и в Западной России над созданием единой
        Православной Русской Церкви, представлялось бы благовременным восстановить этот
        забытый праздник, да напоминает он нам и нашим отторженным братьям из рода в род
        о единой Православной Русской Церкви и да будет он малой данью нашего грешнего
        поколения и малым искуплением грехов".
        Тураев Б.А. пригласил для редактирования древней забытой службы тогда иеромонаха
        Афанасия (Сахарова), будущего святого исповедника. Вдвоем они фактически переписали
        службу заново (ряд стихир Б.А. Тураев писал сам), Борис Александрович считал ее
        незавершенной и это труд позднее стал делом всей жизни владыки Афанасия

Кончина

    1920
    День 23
    Месяц 7
    Скончался в расцвете творческих сил 52 лет от роду. Он страдал за сохранность
    святынь храма, коллекций музеев, продолжение научных и образовательных программ,
    страдал от лишения средств к существованию, от голода и, наконец, еще и смерти матери.
    23 июля 1920 года он скончался.
     При отпевании замечательное слово сказал протоиерей Николай Кириллович Чуков
    (впоследствии - Григорий, митрополит Ленинградский): "Он весь отдавался науке
    и в своей области достиг результатов громадных. Профессор-аскет, он всегда знал
    обыкновенно только две дороги - в храм науки и Храм Божий. Подвижник - христианин,
    он на высоте знания глубже и глубже погружался в веру, и чем больших успехов достигал,
    тем большею облекался силою смирения. Так - верою - он прожил всю свою жизнь,
    и запечатлел эту веру свою смиренным служением св.Церкви, облеченный в священный стихарь,
    в котором лежит во гробе...".
    После смерти Бориса Александровича его жена Елена Филимоновна - профессор истории
    в медицинском и педагогическом институтах, постриглась в монахини, но жила в миру,
    имела большой авторитет в церковных кругах, пережила мужа на 28 лет, скончалась
    на 80-м году жизни

Труды

    1
        книга: "История Древнего Востока в 2-х томах"
        1911г.
        Это была первая работа обобщающего характера по истории древнего Востока в России
        и, наверное, в мире
    2
        книга "Египетская литература"
    3
        Переводы и комментирование множества отдельных текстов, особенно литургических

Публикации

    1 Н.Е.Емельянов. Труды ИРИ РАН. 2005. (в печати)
    2 http://www.ras.ru (сайт Российской Академии Наук)
-----------------------------------------------------------------------
Синев Федор Иванович
Год рождения 1898
Место рождения Рязанская губ., Рязанский у., с.Цымлево

    Места проживания
        Владимирская о., г.Вязники, ул.Больничная, 4
        Год окончания 1944
        Работал токарем в МТС, которая располагалась в здании храма. Его заставили копать
        яму. Наткнулся на захоронение: череп светился. От дальнейшей работы по рытью
        отказался, что явилось причиной репрессии
    Аресты
        Владимирская о., г.Вязники
        Год ареста 1944
        Арестован летом 1944 года. Во время ареста у Федора Ивановича была изъята
        богатая библиотека духовной литературы
    Осуждения
        ././1944
        Обвинение "саботаж и антисоветская деятельность"
        Приговор: 10 лет ИТЛ строго режима с последующим лишением прав еще на 5 лет
    Места заключения
        Владимирская о., Вязниковский р., с.Сарыево, лагерь
        Год начала 1944
        Год окончания 1946
        День окончания 23
        Месяц окончания 7

Кончина

    1946
    День 23
    Месяц 7
    умер в лагере от общего истощение организма
    Место Владимирская о., Вязниковский р., с.Сарыево, лагерь
    Место захоронения Владимирская о., Вязниковский р., с.Сарыево, лагерь, "общая яма"

Реабилитация

    Дата 19600000
    Кем реабилитирован УВД по Владимирской области
    По году репрессий 1944

Заявители

    Обидин Донат Андреевич
---------------------------------------------------------
Дереза Исидор
Год рождения 1884
День рождения 17
Месяц рождения 2
Место рождения Полтавская губ., с.Гановка
протоиерей
Из крестьянской семьи
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [до 1944г.] [до 1972г.]

    Образование
        Саратовская Духовная Семинария
        Год окончания 1912
        За полный курс Духовной Семинарии сдал экзамены экстерном в 1912г.
    Рукоположение
        диакон
        1912
        иерей
        1914
    Служение
        Саратовская губ., с.Скрябино, Вознесенский женский монастырь
        иерей
        Должность: законоучитель монастырской школы
        Год начала 1914
        Год окончания 1918
        Полтавская губ.
        священник
        Год начала 1918
        Донецкая о.
        священник
        Луганская о.
        иерей (протоиерей?)
        Должность: благочинный храмов 2-го округа Луганской епархии
        Год начала 1924
        Год окончания 1930
    Осуждения
        ././1943
        Приговор: принудительные работы в Германии
        В 1943г. во время II Мировой войны был вывезен немцами в Германию на принудительные работы
    Места заключения
        Германия
        Год начала 1943
        Северная Италия
        Год окончания 1944
        Из Германии перебрался в Северную Италию, а оттуда - в Австрию
    Служение
        Австрия, церкви при лагере для перемещенных лиц
        иерей (протоиерей?)
        Должность: член Епархиального совета Австрийской епархии (1948-1949гг.)
        Год начала 1944
        Год окончания 1950
        В 1950г. переселился в Австралию
        Австралия, г.Аделаида, Свято-Николаевская русская церковь
        протоиерей
        Должность: член Епархиального совета Австралийской епархии (1950-1957гг.)
        Год начала 1950
        День начала 1
        Месяц начала 9
        Год окончания 1957
        В 1957г. перешел в юрисдикцию Московской Патриархии, принял советское гражданство и
        вернулся в СССР
        Украинская ССР, г.Донецк
        протоиерей
        Год начала 1957
        Год окончания 1969
        Месяц окончания 7
        В июле 1969г. вышел за штат по старости
    Места проживания
        Украинская ССР, г.Донецк
        Год начала 1957
        Год окончания 1972
        День окончания 23
        Месяц окончания 7

Кончина

    1972
    День 23
    Месяц 7
    Место Украинская ССР, г.Донецк

Публикации

    Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции
    в Западной и Центральной Европе. 1920-1995: Биографический справочник.
    М.:Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2007. 576с.: ил.

[elektronik]

25 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ.
Медков Андрей Андреевич
Год рождения 1882
День рождения 4
Месяц рождения 8
Место рождения Московская губ., Волоколамский у. (ныне Московская о., Шаховской р.), д.Юренево
протоиерей
Его отец был из крестьян, являлся управляющим имением (Московская губ., с.Кульпино)
Протоиерей Медков Андрей Андреевич, тюремная фотография
Протоиерей Медков Андрей Андреевич с супругой Марией Ивановной
Медков Андрей Андреевич с супругой Марией Ивановной после свадьбы.
    Образование
        Вифанская Духовная Семинария
        Год окончания 1904
        Окончил Вифанскую Духовную Семинарию по 2-му разряду
    Места проживания
        Московская губ., Богородский у. (ныне Московская о., Орехово-Зуевский р.), с.Запонорье
        Год начала 1905
        День начала 10
        Месяц начала 1
        Год окончания 1906
        День окончания 22
        Месяц окончания 2
        После окончания Духовной Семинарии с 1905г. состоял учителем Запонорской церковно-приходской школы
        Женился на Марии Ивановне (родилась 21.06.1888г., окончила Мариинское
        епархиальное училище)
    Рукоположение
        диакон
        1906
        День 28
        Месяц 2
        Кто рукоположил Преосвященнейший епископ Нафанаил
    Служение
        Москва, Тихвинская Алексеевская церковь в Крестовской слободе
        диакон
        Год начала 1906
        День начала 17
        Месяц начала 1
        Год окончания 1916
        День окончания 29
        Месяц окончания 11
        Согласно послужному списку о.Андрея:
        17.04.1916г. он был определен диаконом к Тихвинской церкви с содержанием на
        псаломщической части доходов.
        В 1909г. состоял законоучителем в 1-й и 2-й Ростокинских начальных школах.
        С 1910г. состоял законоучителем в Алексеевском церковно-приходском училище и
        в Алексеевской земской школе.
        В 1914г. прослушал миссионерские курсы.
        С 1915г. состоял попечителем по призв.[нрзб], вел религиозно-нравственные беседы
        с низшими чинами в Московском уезде.
        С 1914г. работал по призрению семей запасных низших чинов.
        С 1916г. состоял законоучителем в Ростокинском ремесленном среднем учебном заведении.
        29.11.1916г. определен штатным диаконом к Тихвинской церкви.
        В семье о.Андрея и матушки Марии родилось трое детей: дочь Валентина (родилась
        26.11.1909г.), Серафима (род. 19.06.1911г.), Николай (родился 17.10.1913г.)
    Рукоположение
        иерей
        1917
        День 5
        Месяц 1
        Кто рукоположил Преосвященнейший епископ Алексий
    Служение
        Москва, Тихвинская Алексеевская церковь в Крестовской слободе
        иерей, протоиерей
        Год начала 1917
        День начала 5
        Месяц начала 1
        Год окончания 1937
        День окончания 29
        Месяц окончания 10
        Определен во священника к Тихвинской церкви с содержанием на диаконской части доходов
        (на вакансии диакона).
        О.Андрей был награжден различными церковными наградами за ревностное служение Церкви Божией
        В октябре 1922г. приходской совет и прихожане Тихвинской церкви обратились в
        Московское Епархиальное Управление с прошением о награждении о.Андрея наперсным
        крестом:
             "Служба нашего приходского священника о.Андрея Медкова Церкви Божией в
              продолжении 16 лет безупречна, ревностна и отличается особенным усердием.
              Любовь его к храму Божиему и задушевные, простые, но сердечные наставления
              в проповедях всегда привлекают нас и вызывают с нашей стороны похвалу и
              благодарность. А посему мы, члены Совета прихожан Тихвинской церкви села
              Алексеевка, просим Московское Епархиальное Управление наградить его
              наперсным крестом и тем поощрить его в великом служении Православной Церкви
              и расположению нас к достижению великих Христовых истин".
        Соответствующее прошение было направлено в Епархиальное Управление от рабочих
        фабрики бывшего Косупко, бывш.[нрзб] Соколова, - прихожан Тихвинской церкви:
             "В продолжении 16 лет наш приходской священник, сначала диаконом, а теперь -
              более 6 лет священником, несет свою скромную, но великую службу на благо
              нашей Православной Церкви. Его истовое, отчетливое и воодушевляющее служение
              постоянно было и является предметом нашего внимания, а его задушевная,
              простая речь без всяких умствований, но сердечная, привлекает нас, рабочих,
              послушать его проповеди и получить душевное утешение в нашей трудовой
              жизни, когда, особенно в настоящее время, ищешь тот или иной выход от
              злободневной суеты.
              Имеющий большую семью и нуждающийся в материальных средствах, он вместе с
              нами, рабочими, года два служил на фабрике бывш.Косупко в качестве
              конторщика и здесь своею задушевностью, ласковостью, простотою беседы,
              располагал нас к тем великим истокам, служить которым призван он и все мы,
              православные христиане.
              О.Андрей по первому зову всегда шел в наши квартиры для исполнения треб и
              не брал за свой труд вознаграждения.
              Наша просьба Епархиальному начальству - о том, чтобы наградить труды
              о.Андрея и наградить его золотым наперсным крестом, сооруженным на наши
              средства...".
        26 октября 1922г. соответствующее прошение было подано администрацией Московской
        железнодорожной Центральной больницы Северной ж.д.:
            "С 1915г. и в настоящее время по первому вызову администрации и больных
             священники Тихвинской церкви с.Алексеевское - протоиерей Сергей Иванович
             Лебедев и священник Андрей Андреевич Медков безоговорочно и совершенно
             безвозмездно ходят в Московскую ж.д. больницу, отстоящую от их места
             жительства на расстояние около пяти верст в один конец, днем и ночью
             напутствовать Святыми Таинами больных и совершать религиозные требы,
             давая им самое главное и дорогое душе - утешение.
             Наконец, при наличии продолжающихся эпидемических заболеваний за последние
             два года, - сыпного тифа и других - когда количество и качество их было
             ощутительно в нашей больнице, священники делали свое святое дело с риском
             для своей жизни, и один из них, протоиерей Лебедев, заразившись сыпным тифом,
             находился на излечении в больнице и, с Божией помощью, выздоровел.
             Не имея у себя никаких средств, дабы отблагодарить их за тот непосильный
             труд, который несут они на благо Церкви и верующих в моменты их жизненного
             отчаяния, мы, ниже подписавшиеся, просим Московское Епархиальное Управление
             дать им высшую награду и тем поощрить их в великом деле утешения страждущих".
        Неизвестен результат этих прошений, и был ли награжден о.Андрей наперсным крестом.
        О.Андрей был противником обновленчества и ревностным пастырем Православной Церкви.
        Был возведен в сан протоиерея.
        В октябре 1937г. настала угроза закрытия Тихвинской церкви и ликвидации кладбища.
        Из показаний о.Андрея впоследствии на допросе (ноябрь 1937г.):
            "В октябре месяце 1937г., по распоряжению Моссовета, наш храм должен был
             представить список общины и список двадцатки. И я среди верующих, пришедших
             в церковь, проводил агитацию за то, чтобы они расписывались на списке общины
             и говорил:
                "Если мы, верующие, не дадим Моссовету нужное количество подписей, то
                 нашу общину закроют, а церковь, в лучшем случае, передадут обновленцам".
             Кроме того, я среди верующих... говорил:
                "Скоро закроют наше кладбище, на котором находится церковь, и нам,
                 верующим, негде будет справлять требы и совершать захоронения"..."
    Места проживания
        Москва, Останкино, ул.Церковная Горка, 26а-1 (Шишковский пер., 17-1)
        Год окончания 1937
        День окончания 29
        Месяц окончания 10
    Награды
        набедренник
        Год награждения 1917
        День 24
        Месяц 6
        скуфья
        Год награждения 1921
        День 12
        Месяц 4
        камилавка
        Год награждения 1922
        День 29
        Месяц 9
    Аресты
        Москва
        Год ареста 1937
        День ареста 29
        Месяц ареста 10
        26 октября 1937г. УНКВД МО постановило привлечь о.Андрея в качестве обвиняемого
        по ст.58-10 ч.1 и заключить его под стражу на основании обвинения:
            "Будучи враждебно настроен к партии и Советской власти, среди окружающих его
             лиц систематически ведет к/р агитацию и распространяет разного рода ложные
             к/р слухи и, посещая кафе и рестораны, встречается с подозрительными личностями".
        27 октября 1937г. УНКВД выписало ордер на производство ареста о.Андрея и
        обыск в его квартире.
        29 октября 1937г. он был арестован.
        При обыске было изъято церковное облачение (фелонь, епитрахиль (3 шт.),
        набедренник, скуфья, палица, подризник, пояса, воздух, и поручи), богослужебные
        предметы: чаши, лжицы, дароносицы, кресты с цепочками из белого металла (2 шт.).
        На момент ареста сын Николай (22 лет) служил в РККА.
        Дочь Валентина Андреевна (26 лет), в замужестве Кулакова, проживала в Москве
        (Б.Козихинский пер., 12), работала машинисткой.
        Ее муж Кулаков Борис Сергеевич в 1932г. был арестован за к/р деятельность и выслан
        на 3 года. По возвращении из ссылки он поселился в Можайске и работал в Новогиреево.
        Дочь Серафима Андреевна (24 лет), в замужестве Логинова, проживала с мужем в Новогиреево
    Осуждения
        тройка при НКВД СССР по Московской обл.
        01/12/1937
        Обвинение "систематическая к/р монархическая агитация среди верующих, к/р настроенный
        поп, клевета на руководителей партии и правительства, клеветнические измышления
        о мероприятиях Соввласти, о тяжелом положении колхозников"
        Статья ст.58-10 ч.1 УК РСФСР
        Приговор: 10 лет ИТЛ, считая срок с 29.10.1937г.
        Групповое дело "дело к/р церковной группы в лагере. Читинская о., Бамлаг, 1938г."
        Дело Д.П-19180 ГА РФ. Ф.10035. Оп.1.
        Из протокола допроса о.Андрея 9 ноября 1937г.:
             "- Ваше отношение к Советской власти?
              - Мое отношение к Советской власти лойяльное.
              -... Вы среди верующих постоянно вели а/с агитацию...
              - Нет, я от этого отказываюсь, никакой а/с агитации я не вел
              -... Вы среди верующих говорили о том, что Советская власть будто бы устраивает
               гонения на религию и верующих...
              - Нет, таких слов я не говорил.
              - Вы обманываете следствие. Следствию хорошо известно, что Вы враждебно
                относитесь к Советской власти...
              - Нет, я не обманываю следствие, говорю чистую правду.
                     Записано с моих слов и мною прочитано".
        Из показаний свидетеля Лебедева А.И. (27.11.1937г.):
              "Медкова А.А. я знаю, как человека враждебно настроенного к Советской власти
               среди окружающих ведущего систематически а/с агитацию...
               Медков А.А. говорит:
                    "Эта власть задавила народ, который теперь не живет, а мучается и стонет от
                     непосильного гнета. Крестьянство разорено вконец, голодает, мрет с голоду.
                     Рабочий замучен тяжелой работой.
                     Нет никакого счастья и веселья, о котором так сейчас везде всюду
                     пишут и говорят, оно [счастье] создано только для кучки, стоящей у власти.
                     Народу сейчас одно осталось удовольствие и надежда - молиться Богу,
                     дабы Он послал милость народу.
                     Но Советская власть и тут не хочет сделать для народа ничего, храмы насильно
                     закрывают, духовенство ссылают, а всех недовольных арестовывают...
                     Советская власть так долго не продержится: слишком много зла и горя
                     сделала и делает она для народа, и скоро народ окончательно поймет,
                     к какой гибели ведет его Советская власть, и тогда уж Советская власть
                     не сможет удержаться, а это будет скоро.
                     Скоро наступит гибель Советской власти, и опять все заживут свободно
                     и радостно"
        Из показаний свидетеля Маркова С.М. (27.11.1937г.):
              "...Медков А.А. в моем присутствии в конце сентября 1937г. высказывал по
               поводу приближающихся Выборов в Верховный Совет...:
                   "Вот коммунисты - народ хитрый: для того, чтобы прикрыть эксплуатацию
                    рабочих в своей стране, заставляют зубрить Конституцию. Конституция
                    - обман народа. Церковь по Конституции отделена от государства.
                    Но коммунисты подсылают в нее своих агентов, производят аресты
                    духовенства и высылают его в отдаленные места Советского Союза.
                    Когда же придет конец этому мучению?
                    Посмотрите, что делается в колхозах! Крестьян согнали в колхозы,
                    заставляют работать круглые сутки, а за все это получают гроши.
                    Это хуже крепостного права"....
              В последней беседе со мной Медков А.А. ехидно сказал:
                   "Вы думаете кандидатуру в Верховный Совет выдвигает народ? Нет, это
                    отвод глаз: ведь все кадидатуры выдвинул Сталин и его компания"...
              Медков А.А. ... говорил:
                   "Выборы приближаются. Духовенству дали право [участвовать] в
                    выборах, а посмотрите, что делается в стране - почти все духовенство
                    арестовано, церкви закрывают, духовенство в тюрьмах пытают, заставляют
                    назвать знакомых лиц из духовенства...
                    Скоро, скоро придет конец этой безбожной власти...".
        Из протокола допроса о.Андрея (28 ноября 1937г.):
               "- Перечислите Ваших знакомых.
                - У меня нет определенных знакомых, а потому я не могу перечислить моих
                  знакомых...
                - ...Вы среди окружающих Вас лиц проводили а/с агитацию и распространяли
                  к/р провокационные слухи...
                - Вы говорите неправду...
                - Вы распространяли клевету по адресу руководителей партии и правительства,
                  а также распространяли клевету по поводу проводимых Советской властью
                  мероприятий...
                - Я никогда не распространял клевету по адресу руководителей партии и
                  правительства, а также по адресу мероприятий Советской власти.
                - Дайте правдивые показания о Вашей а/с деятельности.
                - Антисоветскую деятельность я не проводил.
                - Вы среди верующих проводили к/р агитацию...
                - В октябре 1937г. по распоряжению Моссовета, наш храм должен был
                  представить список общины... И я...проводил агитацию за то, чтобы
                  [верующие] расписывались на списке общины и говорил: "Если мы не дадим
                  нужное количество подписей..., то нашу общину закроют...".
                - Вы... распространяли слухи о якобы проводимом Советской властью
                  притеснении верующих и о скорой гибели Советской власти..
                - Я не распространял провокационные слухи о якобы производимом
                  Советской властью гонении на верующих и не говорил о якобы скорой
                  гибели Советской власти...
                        Записано с моих слов верно и мною прочитано... /Медков/".
        1 декабря 1937г. следствие было окончено.
        Из обвинительного заключения:
             "В 4-й отдел УГБ МО поступили сведения о ом, что проживающий в Москве поп
              Медков А.А. среди окружающих его лиц проводит а/с агитацию и распространяет
              к/р провокационные слухи...
              Следствием установлено, что поп Медков А.А., являясь враждебно настроенным
              по отношению к Советской власти, систематически среди окружающих проводил
              к/р агитацию, восхваляя монархический строй, распространял клеветнические
              слухи по адресу мероприятий Советской власти, истолковывал и извращал во
              враждебном духе новую Конституцию, клеветал по адресу руководителей партии
              и правительства и по поводу выборов в Верховный совет СССР, распространял
              к/р провокационные слухи о якобы существующем в СССР голоде, нищете и
              бесправии, о якобы существующем в СССР гонении на религию и притеснении
              верующих и скорой гибели Советской власти.
              Обвиняемый Медков А.А. виновным себя не признал, уличен показаниями двух
              свидетелей.
              На основании этого обвиняется Медков А.А.... в том, что
              являясь к/р настроенным попом, систематически среди верующих проводил к/р
              монархическую агитацию, распространял клеветнические слухи по адресу
              руководителей партии и правительства и по адресу мероприятий Советской власти.
              Распространял к/р провокационные слухи о якобы существующем в СССР голоде,
              бесправии, гонении на религию и притеснении верующих, т.е. в преступлении,
              предусмотренном ст.58 п.10 ч.1 УК РСФСР....".
        Следственное дело было передано на рассмотрение "тройки", которая приговорила
        о.Андрея к 10 годам ИТЛ
    Места заключения
        Москва, Бутырская тюрьма
        Год начала 1937
        День начала 29
        Месяц начала 10
        Читинская о., ст.Тахтамыгда Амурской ж.д., пос.Красная Заря, 1 отделение Бамлага
        Год начала 1938
        День начала 10
        Месяц начала 2
        Год окончания 1938
        Месяц окончания 5
        Прибыл в Бамлаг 10 февраля 1938г. Работал на колонне N 46.
        2 марта 1938г. о.Андрей послал прошение в Верховную Прокуратуру СССР о пересмотре
        своего дела, но оно в Прокуратуру Верховного Суда не поступило.
        Из характеристики на "з/к Медкова А.А.":
           "За время нахождения на колонне показал себя с отрицательной стороны, а именно:
              1. К работе относится плохо, работает по настроению. Делает беспричинные
                отказы.
              2. В быту не уживчив.
              3. Ведет антисоветскую агитацию.
              4. Является организатором сборищ сектантов, организует к/р проповеди среди
                 заключенных.
              5. Является организатором к/р группировки священников и сектантов.
              6. Разлагает окружающих заключенных.
              7. Враждебно настроен к Советской власти.
            Неисправимый враг.
                        Начальник колонны N 46 /подпись/"
    Аресты
        Читинская о. (Дальневосточный край), ст.Тахтамыгда Амурской ж.д., пос.Красная Заря,
        Бамлаг, 1-е отделение
        Год ареста 1938
        День ареста 2
        Месяц ареста 5
        Был арестован в ИТЛ
    Осуждения
        Особая тройка при УНКВД СССР по Читинской обл.
        20/05/1938
        Обвинение "к/р пораженческая агитация, а/с деятельность в лагере, участие в к/р сборищах,
        где отправляли религиозные обряды и распевали религиозные песнопения и
        псалмы, террористические настроения против Вождя партии и членов ВКП(б)"
        Статья ст.58-10 ч.1,58-11 УК РСФСР
        Приговор: высшая мера наказания - расстрел
        Групповое дело "дело к/р церковной группы в лагере. Читинская о., Бамлаг, 1938г."
        Дело Д.15641-П Архива УФСБ по Забайкальскому краю.
        Дело было групповым. Кроме о.Андрея, по делу проходили еще пятеро заключенных
        Бамлага (священники Смирнов Н.И., Соколов К.П., Архипов М.К., Титов И.И.,
        "сектант" Шапуров И.М.).
        Из протокола допроса о.Андрея (8 мая 1938г.):
           " - Следствие требует от Вас чистосердечного признания - и рассказать, как
               часто Вы вместе с з/к Смирновым, Соколовым, Архиповым, Титовым, Бородиным
               и Шапуровым собирались в бригаде Забелина и распевали к/р церковные псалмы
               и песни, тут же проводили и другие к/р провокационные разговоры.
             - Никаких общественных сборищ, на которых устраивались бы песнопения и молебствия,
               у нас не было. Против Советской власти разговоров я не проводил.
               Лично я сам молился и читал молитвы один. Никого к этому не привлекал.
               В отношении Смирнова, Архипова, Титова, Соколова и других - о том я так же
               ничего не знаю. Был один случай, когда в Праздник Благовещения з/к
               Соколов, Архипов и Титов не выходили на работу. Возможно, они и проводили
               молебствия, но мне это не известно - я был на работе.
             - Подтвердите Ваш разговор 16-17 марта 1938г. на колонне N 46, где Вы в
               своей группе единомышленников Смирнова, Архипова, Титова, Соколова и др.
               высказывали террористические настроения по адресу вождя партии и членов
               правительства и что говорили присутствующие?
             - Такого разговора я не вел и в отношении остальных - ничего не знаю.
               Были разговоры между нами,... когда мы вели разговор о непосильном труде
               в лагере, где я лично говорил, что для меня труд непосильный в лагере,
               т.к. я всю свою жизнь физически не работал. При этом меня вообще судили
               не виновного, так как я, будучи в Москве, а/с агитацию не проводил".
        17 мая 1938г. было составлено обвинительное заключение:
              "... Материалами дела установлено, что заключенные:
                [список из шести выше названных обвиняемых, среди них А.А.Медков:
               содержась в 1-м Отделении Бамлага НКВД, объединившись на почве единых
               антисоветских религиозных взглядов, проводили среди заключенных активную
               антисоветскую деятельность.
               Высказывали к/р террористические настроения против Вождя партии, Наркома
               Обороны, и членов ВКП(б).
               Заявляли о скорой гибели Соввласти, высказывали утверждение о неизбежном
               поражении СССР в будущей войне с фашистскими странами.
               Выражали сочувствие расстрелянным врагам народа правотроцкистским бандитам.
               Отправляли в лагере религиозные обряды, распевали религиозные песни и псалмы.
               З/к Смирнов ходил демонстративно по лагерю в полном церковном облачении.
               Лагадминистрацией характеризуются как ведущие среди заключенных антисоветские
               разговоры и систематически отказывались от работы.
               Обвиняемые з/к з/к Смирнов, Медков, Соколов, Архипов и Титов признали себя
               виновными частично, заявив, что они высказывались лишь о непосильном труде
               в лагере и о том, что советские суды судят невинных людей.
               З/к Шапуров виновным себя не признал, но показал, что по воскресным дням
               не работал в связи со своими религиозными убеждениями...".
        Дело было передано на рассмотрение Особой тройки, и 20 мая 1938г. о.Андрей был
        приговорен к расстрелу и 25 июля 1938г. расстрелян

Кончина

    1938
    День 25
    Месяц 7
    расстрел
    Место Читинская о. (Забайкальский край), Бамлаг, 1-е отделение
    Сведений о точном месте расстрела и месте захоронения не имеется.
    Родные о расстреле о.Андрея ничего не знали. Матушка Мария получила от него
    последнее письмо, которое дошло до нее только 9 августа 1938г., т.е. уже после его
    расстрела. В этом письме, по свидетельству Марии Ивановны, он писал, что его
    "куда-то переводят", видимо, при аресте в лагере он был заключен в тюремное отделение
    лагеря.
    Не зная о судьба мужа, Мария Ивановна 26 апреля 1939г. подала прошение Л.П.Берии
    с просьбой о пересмотре его дела 1937г., но в ходатайстве о пересмотре дела
    было отказано.
    В 1947г. матушка Мария Ивановна справлялась о своем муже в справочном бюро МГБ,
    где ей ответили, что он "в числе умерших не значится", и она больше заявлений не
    подавала, т.к. ее обещали известить, если будут какие-то сведения.
    Через 18 лет, 10 апреля 1957г., она снова обратилась в Прокуратуру СССР с просьбой
    пересмотреть дело ее мужа и сообщить ей, жив он или нет, и в чем заключалась его
    вина. Прокуратурой г.Москвы 23 октября 1957г. было постановлено:
         "Жалобу Медковой М.И. оставить без удовлетворения за отсутствием оснований
          к отмене решения по делу ее мужа, Медкова А.А., о чем ей сообщить"

Реабилитация

    1
        Дата 19951104
        Кем реабилитирован Прокуратура г.Москвы
        По году репрессий 1937
    2
        Дата 19890616
        Кем реабилитирован Прокуратура Читинской обл.
        По году репрессий 1938
        Внучка о.Андрея Евгения Николаевна Медкова после нескольких заявлений получила
        справку о реабилитации своего деда по делу 1937г. в мае 2008г., а по делу 1938г. -
        в октябре 2008г.

Заявители

    Медкова Евгения Николаевна
    внучка
--------------------------------------------------------------------------
Архипов Милий Константинович
Год рождения 1909
Место рождения Пермская губ. (Свердловская о.), г.Кушва
священник
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [до 1938г.] [1938г.]

    Служение
        Москва, церковь Флора и Лавра
        священник
        Год окончания 1937
    Места проживания
        Москва, Грохольский пер., 42-9
        Год окончания 1937
    Аресты
        Москва
        Год ареста 1937
    Осуждения
        тройка при УНКВД СССР по Московской обл.
        ././1937
        Статья ст.58-10,58-11 УК РСФСР
        Приговор: 10 лет ИТЛ
    Места заключения
        Читинская о., Бамлаг НКВД, 1-е отделение
        Год окончания 1938
        Месяц окончания 5
    Аресты
        Читинская о., Бамлаг НКВД, 1-е отделение
        Год ареста 1938
        Месяц ареста 5
        Был арестован в ИТЛ
    Осуждения
        Особая тройка при УНКВД СССР по Читинской обл.
        20/05/1938
        Обвинение "к/р пораженческая агитация, а/с деятельность в лагере, участие в к/р сборищах,
        где отправляли религиозные обряды и распевали религиозные песнопения и
        псалмы, террористические настроения против Вождя партии и членов ВКП(б)"
        Статья ст.58-10 ч.1,58-11 УК РСФСР
        Приговор: высшая мера наказания - расстрел
        Групповое дело "дело к/р церковной группы в лагере. Читинская о., Бамлаг, 1938г."
        Дело Д.15641-П Архива УФСБ по Забайкальскому краю.
        Дело было групповым. Кроме о.Милия, по делу проходили еще пять заключенных
        Бамлага (священники Смирнов Н.И., Медков А.А., Соколов К.П., Титов И.И.,
        "сектант" Шапуров И.М.).
        17 мая 1938г. было составлено обвинительное заключение:
               "... Материалами дела установлено, что заключенные:
                [список из шести выше названных обвиняемых, среди них М.К.Архипов]:
               содержась в 1-м Отделении Бамлага НКВД, объединившись на почве единых
               антисоветских религиозных взглядов, проводили среди заключенных активную
               антисоветскую деятельность".
               "Обвиняемые з/к з/к Смирнов, Медков, Соколов, Архипов и Титов признали себя
               виновными частично, заявив, что они высказывались лишь о непосильном труде
               в лагере и о том, что советские суды судят невинных людей.
               З/к Шапуров виновным себя не признал, но показал, что по воскресным дням
               не работал в связи со своими религиозными убеждениями...".
        Дело было передано на рассмотрение Особой тройки, которая 20 мая 1938г. вынесла
        приговор о расстреле, и 25 июля 1938г. о.Милий был расстрелян

Кончина

    1938
    День 25
    Месяц 7
    расстрел
    Место Читинская о. (Забайкальский край), Бамлаг, 1-е отделение

Реабилитация

    Дата 19890711
    Кем реабилитирован Прокуратура Читинской обл.
    По году репрессий 1938

Публикации

    http://lists.memo.ru/index1.htm (сайт Общества "Мемориал". Жертвы политического террора в СССР).

Документы

    Архив УФСБ по Забайкальскому краю. Д.15641-П.
-----------------------------------------------------------------------
Смирнов Николай Иванович #4
Год рождения 1905
Место рождения Рязанская губ., с.Захарово
священник
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [по 1938г.] [1938г.]

    Служение
        Рязанская о., Захаровский р., с.Липки, Иоанно-Богословская церковь
        священник
        Год окончания 1937
        День окончания 23
        Месяц окончания 11
    Аресты
        Рязанская о., Захаровский р., с.Липки
        Год ареста 1937
        День ареста 23
        Месяц ареста 11
    Осуждения
        тройка при УНКВД СССР по Рязанской обл.
        09/12/1937
        Обвинение "систематическая а/с агитация среди колхозников, распроостранение к/р провокационных
        слухово скором падении Советской власти и расправе над колхозниками"
        Статья ст.58-10 УК РСФСР
        Приговор: 10 лет ИТЛ
    Места заключения
        Читинская о., Бамлаг, 1-е отделение
        Год начала 1938
        Год окончания 1938
    Аресты
        Читинская о., Бамлаг, 1-е отделение
        Год ареста 1938
        Месяц ареста 5
        Арестован в лагере
    Осуждения
        Особая тройка при УНКВД СССР по Читинской обл.
        20/05/1938
        Обвинение "к/р пораженческая агитация, а/с деятельность в лагере, участие в к/р сборищах,
        где отправляли религиозные обряды и распевали религиозные песнопения и
        псалмы, террористические настроения против Вождя партии и членов ВКП(б)"
        Статья ст.58-10 ч.1,58-11 УК РСФСР
        Приговор: высшая мера наказания - расстрел
        Групповое дело "дело к/р церковной группы в лагере. Читинская о., Бамлаг, 1938г."
        По данным [Зв1] был приговорен 25.05.1938г.
        Дело Д.15641-П Архива УФСБ по Забайкальскому краю.
        Дело было групповым. Кроме о.Николая, по делу проходили еще пять заключенных
        Бамлага (священники Медков А.А., Соколов К.П., Архипов И.К., Титов И.И.,
        "сектант" Шапуров И.М.).
        17 мая 1938г. было составлено обвинительное заключение:
              "... Материалами дела установлено, что заключенные:
               [список из шести обвиняемых, среди них о.Николай Смирнов]:
               содержась в 1-м Отделении Бамлага НКВД, объединившись на почве единых
               антисоветских религиозных взглядов, проводили среди заключенных активную
               антисоветскую деятельность.
               Высказывали к/р террористические настроения против Вождя партии, Наркома
               Обороны, и членов ВКП(б).
               Заявляли о скорой гибели Соввласти, высказывали утверждение о неизбежном
               поражении СССР в будущей войне с фашистскими странами.
               Выражали сочувствие расстрелянным врагам народа правотроцкистским бандитам.
               Отправляли в лагере религиозные обряды, распевали религиозные песни и псалмы.
               З/к Смирнов ходил демонстративно по лагерю в полном церковном облачении.
               Лагадминистрацией характеризуются как ведущие среди заключенных антисоветские
               разговоры и систематически отказывались от работы.
               Обвиняемые з/к з/к Смирнов, Медков, Соколов, Архипов и Титов признали себя
               виновными частично, заявив, что они высказывались лишь о непосильном труде
               в лагере и о том, что советские суды судят невинных людей.
               З/к Шапуров виновным себя не признал, но показал, что по воскресным дням
               не работал в связи со своими религиозными убеждениями...".
        Дело было передано на рассмотрение Особой тройки, о.Николай был приговорен
        к расстрелу и 25 июля расстрелян

Кончина

    1938
    День 25
    Месяц 7
    расстрел
    Место Читинская о., Бамлаг НКВД, 1-е отделение

Реабилитация

    1
        Дата 19780324
        Кем реабилитирован Рязанский облсуд
        По году репрессий 1937
    2
        Дата 19890616
        Кем реабилитирован Прокуратура Читинской обл.
        По году репрессий 1938

Заявители

    иеромонах Серафим, Панкова Татьяна

Документы

    Архив УФСБ по Забайкальскому краю. Д.15641-П.

[elektronik]

25 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ.
Мария (Красноцветова Мария Николаевна)
Год рождения 1879
Место рождения Владимир
монахиня
Происходила из дворянской семьи
Родство

    жена священника
    Красноцветов Михаил Григорьевич
Красноцветова Мария Николаевна, конец 1960-х годов .
    Места проживания
        Владимир
        Москва
        С детства была глубоко религиозной. У ее родителей была богатейшая библиотека
        духовных книг - жития святых, творения святых отцов. Мария любила эти книги
        и черпала из них знания о духовной жизни. Это духовное семя упало в ее душу,
        и она сохраняла и взращивала его всю свою жизнь.
        Была хорошей пианисткой, давала благотворительные концерты. До замужества
        работала воспитательницей в приюте у Бахрушина. Очень любила свою работу,
        занималась с детьми с любовью.
        В 1900-е годы вышла замуж за Михаила Григорьевича Красноцветова, происходившего
        из старинного священнического рода, окончившего Духовную семинарию, работавшего
        в то время юристом. У них родилась дочь Галина (умерла во младенчестве),
        в 1908г. старший сын Гриша, в 1910г. Ирина, в 1913г. Ростислав, в 1916г.
        Татьяна, в 1918г. Владимир.
        Из воспоминаний Марии Николаевны, относящихся к 1917-1918гг.:
        "Рушились все твердыни... Разнузданные, безобразные толпы носились по улицам, орали,
        кого-то превозносили, кого-то призывали грабить и убивать... Как тяжко было на душе,
        как жалко детей... Бедный мой Гриша, как любил он свою гимназию,
        как рвался к знаниям,... все скомкалось, исковеркалось...
        Прибегает раз из гимназии с горькими слезами: "Мама, нас выгнали из гимназии,
        теперь мы будем учиться в простой школе!" Я убедила его ходить, куда велели...
        А потом прибегает взволнованный: "Не пойду больше в эту поганую школу! Вот,
        смотри! Я выхватил из огня два Евангелия и Закон Божий, их жгли на кострах во
        дворе!" Что было сказать? Я сказала: "Не ходи больше"... и он не пошел...
        Способный, умный мальчик остался без образования. В школе был какой-то ураган,
        учили главным образом богохульству и не слушать родителей..."
        В те годы Мария Николаевна познакомилась со старым священником о.Ефимом, который
        был в то время ее духовным наставником.
        Из воспоминаний Марии Николаевны:
        "О, как же не готовы мы были, как внезапно обрушился на нас гнев Божий!...
        Господь открыл глаза на другую жизнь, единственную истинную, которую мы так
        легкомысленно прогуливали на журфиксах, пикниках и т.д. Стали учиться жить
        по-другому. От многого, что считалось необходимым, пришлось отказаться.
        Научилась сама стирать, доить корову, мыть посуду. Потребности пришлось
        сократить до минимума, чему способствовал наступивший голод... Тут и молитва
        стала являться в сердце, и о смерти память приходить... Ужасные годы революции
        и гражданской войны - 1917, 1918, 1919. Когда родился Володя, голод все
        усиливался. Мы решили ехать в Сибирь, где слышно было, люди еще не умирают от
        голода"
        Тобольская губ., с.Кротово
        Год начала 1919
        Год окончания 1920
        Месяц окончания 3
        Муж Марии Николаевны Михаил Григорьевич Красноцветов работал в селе народным
        судьей.
        Из воспоминаний матушки Марии Николаевны:
        "Жить становилось все труднее и труднее. Жалованья не поступало ниоткуда, ни
        хлеба, ни муки... Купили корову за настенные часы... К счастью, со мной была
        швейная машина, и я стала шить кому что, вплоть до мужских брюк. Шила, вязала
        чулки, платки, продавали все, что можно было продать, и все же не хватало..."
        В ноябре 1919г. муж Марии Николаевны, Михаил Григорьевич, по благословению
        местного священника, уехал в Тобольск к епископу.
        Ожидали скорого возвращения Михаила Григорьевича, но он не возвращался
        в течение нескольких месяцев (его задержали в дороге и принудительно заставили
        помогать работникам продразверстки), во время которых вся тяжесть заботы о
        семье легла на плечи Марии Николаевны.
        Из воспоминаний Марии Николаевны:
        "Володя простудился, пока сидели в подвале во время битв, все тело его покрылось
        нарывами... Таня четырех лет начала кричать при каждом стуке, впечатление от
        выстрелов было такое сильное, что девочка стала всего бояться, Ира стала мне
        помогать, научилась доить корову, 11-летний Гриша совсем как взрослый заботился
        о семье..."
        В марте 1920г. муж Марии Николаевны вернулся из Тобольска, где был
        рукоположен во священника.
        Семья переехала в глухое село, где стал служить о.Михаил
        Тобольская губ., д.Малая Скаредная
        Год начала 1920
        Месяц начала 3
        Год окончания 1923
        О.Михаил с матушкой Марией Николаевной поселились в доме для священника.
        Вскоре семью о.Михаила выгнали из священнического домика, и жить пришлось ему
        в церковной сторожке, а Марии Николаевне с детьми - в тесной избе, где на
        полатях спали вповалку все дети.
        Через три года о.Михаила перевели служить в с.Аромашево
        Омская о. (Тобольская губ.), с.Аромашево
        Год начала 1923
        Год окончания 1930
        В первый год пребывания в Аромашево, осенью 1923г. матушка Мария Николаевна
        съездила во Владимир, где продала дом, оставленный ей по наследству ее отцом.
        На вырученные деньги удалось построить собственное жилище в с.Аромашево.
        Для этого пришлось продать почти все вещи, а главное - любимое пианино
        Марии Николаевны.
        В 1924г. в семье о.Михаила и Марии Николаевны появился последний сын Вадим.
        Детям их было запрещено учиться, они оставались без образования,
        помогали в семье: Гриша работал в поле, Ростя возился со скотом, Ира -
        по хозяйству в кухне, Таня приучилась с матерью шить, убирать в доме.
        Мария Николаевна пряла шерсть - одежда была домотканая.
        Работали в огороде, завели пчел
        Омская о., с.Чигарево (рядом с с.Аромашево)
        Год начала 1930
        Год окончания 1932
        С началом коллективизации семья о.Михаила и Марии Николаевны была
        "раскулачена", имущество было отобрано, семью выгнали из дома.
        Лишенные крова, они должны были искать хоть какого-нибудь приюта.
        К этому времени сын Гриша женился. Ира вышла замуж, и они с мужем уехали
        в Ленинградскую обл. в Колпино.
        Из жалости один верующий человек пустил семью о.Михаила в пустую баню, где они
        жили до тех пор, пока кое-как не разместились у добрых людей.
        Вскоре церковь в селе была закрыта.
        В 1930г. Мария Николаевна поехала во ВЦИК в Москву - от имени прихожан
        хлопотать об открытии церкви, отдала прошение, обещали дать ответ, но,
        видимо, он не сулил ничего хорошего. В Москве Мария Николаевна познакомилась
        с настоятелем Воскресенской церкви в Сокольниках о.Нилом (позже он был
        репрессирован и скончался в ссылке).
        Церковь в селе так и не открыли.
        В 1931г. о.Михаила арестовали.
        Мария Николаевна с младшими детьми переехала
        к сыну Грише, жили в страшной тесноте восемь человек. Вскоре Гришу забрали в
        тыловое ополчение на Дальний Восток. У дочери Ирины, уехавшей в Колпино, умер
        муж, и она осталась вдовой с двумя маленькими дочками Галиной и Верой.
        В 1930г. семнадцатилетнего сына Ростю принудительно забрали в тайгу на тяжелые
        работы, в угольные ямы.
        Мария Николаевна один раз ездила на свидание с мужем, заключенным в лагерь на
        Вишере.
        После закрытия церкви Мария Николаевна с детьми ездила часто на службы
        для исповеди и причащения Св.Тайн к о.Василию, служившему в одном из соседних
        сел. В 1932г. о.Василий был арестован
    Аресты
        Омская о., с.Аромашево
        Год ареста 1932
        В 1932г. Мария Николаевна была арестована по "делу" о.Василия.
        Дети ее остались одни после ее ареста.
        Марии Николаевне удалось передать записку для 16-летней дочери Тани, гостившей в
        Москве у ее сестры, в которой она просила Таню немедленно приехать и быть
        с младшими детьми, записка дошла, и Таня приехала
    Места заключения
        Омская о., ст.Голышманово, тюрьма
        Год начала 1932
        Год окончания 1932
        В с.Голышманово провела в тюрьме 8 дней.
        Из воспоминаний Марии Николаевны:
        "В арестантской камере площадью 5 кв.м. находилось 8 человек, я стала девятой.
        Места лежать не было, и ночью приходилось забираться спать под нары.
        Паразиты осыпали нас с ног до головы, не было никаких сил.
        На допросах от меня требовали дать показания на о.Василия, но я отказалась:
        "Но что же я могу сказать, когда я ничего не знаю, что же мне выдумывать,
        клеветать вам на него?" Кругом все были осужденные. Женщины в поле
        собрали колосков в фартук, их осудили на 10 лет, а дома у них были крошки дети,
        а у одной - грудной ребенок.
        Остальные оказались по одному со мной делу:
        их также заставляли обвинять в чем-то несчастного о.Василия... Потом нас
        повезли в Тюмень, в тюрьму ОГПУ"
        Тюмень, тюрьма ОГПУ (подвал)
        Год начала 1932
        Из воспоминаний Марии Николаевны:
        "Поместили нас в подвале со слабым светом из зарешеченного окна под потолком.
        Унылая, длинная комната... Вдоль стены стояли топчаны с соломенными матрацами,
        но матрацы вскоре отобрали, и мы лежали на голых досках... Здесь меня охватила
        ужасная, гнетущая тоска, отчаяние и даже ропот... Оставленные дети не выходили
        из головы... Мысль о самоубийстве начала мелькать в моей совсем обезумевшей
        голове. Рядом на топчане лежала монахиня Мастридия. Бужу ее и умоляю: "Марфуша!
        Поговори со мной, я совсем теряю силы... - "А вы, матушка, не скорбите, лучше
        молитесь свт.Николаю Чудотворцу, он, батюшка, поможет Вам". И начала
        дивный рассказ о своей жизни и о помощи свт.Николая. Этот разговор тогда меня
        укрепил и спас от отчаяния".
        В подвале ОГПУ Мария Николаевна провела несколько месяцев без предъявления
        обвинения, а потом была переведена в другую тюрьму. Вели в тюрьму по всему городу,
        с конвоем, с ружьями, с саблями наголо
        Тюмень, тюрьма
        Год начала 1933
        Из воспоминаний Марии Николаевны:
        "В тюрьме режим был еще хуже, чем в подвале...Здесь, в тюремной камере
        меня посетила великая милость Божия. Дух ослабевал, нужно было чем-то
        подкрепить его, и Господь подкрепил. Среди заключенных оказалась одна полька...
        Она очень любила меня, как-то я защитила ее от нападок одной злой и грубой женщины,
        сидевшей по уголовной статье, которая потом перенесла свою ненависть и на меня...
        Однажды эта полька получила из ОГПУ свои вещи, которые были на проверке, вдруг выхватила
        какую-то книгу и несется ко мне по нарам со словами: "А это уж я подарю дорогой
        моей мамочке!" (имея в виду меня). Я вижу Евангелие на польском языке... Я стала
        разбирать слово за словом... Стала читать и все понимать, переводить все на русский и читать
        вслух моим соседкам... Для всех в камере это чтение стало отрадой, в особенности в
        дни Страстной недели ввиду приближавшейся Святой Пасхи. Душа успокоилась,
        покорилась воле Божией. Детей я поручила Матери Божией...".
        В тюрьме началась эпидемия тифа. Многие из камеры, где находилась Мария Николаевна,
        умерли. Заболела и она, и ее перевели в тюремную больницу
        Тюмень, тюремная больница
        Год начала 1933
        Год окончания 1933
        На другой день по водворении Марии Николаевны в больницу пришел приказ о ее
        освобождении. Из воспоминаний Марии Николаевны:
        "Входит в палату наш начальник: "Красноцветова, освобождаешься". Я отвечаю ему:
        "Бог освобождает, заболела я" - "Ничего, поправишься". И меня с температурой 38,9
        "выпускают" на свободу. Иди куда хочешь, без единой копейки, без куска хлеба...
        Пошла в контору... Захожу, в помещении конторы сидит тот самый о.Василий,
        которого меня принуждали оклеветать. И вот мы с ним, взявшись под руку, вышли
        на свободу. Идти оба не можем, у него страшное расстройство желудка, а меня
        одолевала слабость, температура под 39. Перед тюрьмой была большая площадь,
        посреди нее лежал огромный камень, к которому мы "приползли" и сели,
        прислонившись друг к другу спиной, чтобы не упасть. Сидим... Через некоторое время
        подходит к нам неизвестная женщина и говорит: "Вы из тюрьмы? Вас надо к отцу Михаилу
        отвезти... И нас повезли... Приезжаем. Навстречу выходит очень приветливый,
        улыбающийся о.Михаил. При виде нас он запел: "Общее воскресение прежде Твоея
        страсти уверяя". Стащил нас с телеги и привел к себе, в крохотную, не больше чем
        трехметровую комнатку с сенями и кухонькой. Смотрит на мення и говорит: "Матушка еще
        бодренькая, а уж батюшка никуда". О.Василий был очень плох, едва держался на ногах.
        Усадил нас о.Михаил и стал кормить борщом. Я как-то воспрянула духом, стала есть, а
        о.Василий с жадностью набросился на еду, но у него все сейчас же пошло назад.
        Видимо, он уже не мог поправиться. О.Михаил позвонил в больницу, и о.Василия
        увезли, а через день он скончался... Я держалась еще дня три-четыре.
        Все рассказала о.Михаилу, исповедалась ему и пособоровалась. Но тиф все-таки свалил
        меня, и как уж меня отправляли в больницу, помню очень смутно".
        В больнице я пробыла месяц, может, немного больше. Когда пришла в себя, вижу -
        надо мной стоит доктор и говорит: "Надо кушать, не будете есть, не поправитесь!"
        И я начала понемногу есть. О.Михаил прислал мне бутылку кагора, я стала понемногу
        крепнуть и набираться сил"
    Места проживания
        Тюмень
        Год начала 1933
        Год окончания 1933
        После выписки из больницы Мария Николаевна снова оказалась у о.Михаила.
        Потом за ней приехали дети и увезли домой
        Омская о., Аромашевский р.
        Год начала 1933
        Во время пребывания Марии Николаевны в тюрьме детей ее выгнали из дома прямо
        на улицу. Соседи из жалости разрешили жить им у себя в сарае. Но надо было
        искать зимнее жилье. Жители боялись пустить к себе в дом семью репрессированного
        священника. Мария Николаевна с семьей нашли помещение в соседней деревушке, но
        скоро должны были уйти: хозяйке пригрозили, сказали, чтобы "попов не держала".
        Несколько раз переезжали с места на место.
        Из воспоминаний Марии Николаевны:
        "Как-то вызывают меня в сельсовет, и председатель говорит: "Уезжайте отсюда,
        пока еще есть на вас рубахи, а то и последнее сдерем". - "Но куда же?
        У нас не на что ехать, денег нет, и ехать некуда!" -
        "А уж это ваше дело, только здесь жить мы вам не дадим". Вскоре пришли к нам
        с описью имущества и тут же сделали продажу. Осталось у нас очень мало, но и
        это малое пришлось продать самим, чтобы иметь хоть что-нибудь, на что можно
        выехать.. Пожалел нас местный житель - китаец Василий, и мы переехали к нему в
        сарай...
        Становилось холодно, видим, зимовать здесь нельзя... Да и хозяину нашему начали наговаривать,
        чтобы он нас выселял... Думали-думали и решили ехать в Колпино, где жила моя
        бедная вдова Ира с дочками... Всем ехать было невозможно и решили
        Фале (жене Гриши) остаться у Василия с ее двумя детьми. А мы, т.е. я,
        Таня, Володя и Вадя поедем к Ире"
        Ленинградская о., пос.Колпино
        Год начала 1933
        Год окончания 1933
        В Колпине Мария Николаевна ходила в церковь свт.Николая и познакомилась с ее
        настоятелем о.Александром. Мария Николаевна шила для семьи дочери о.Александра,
        тем зарабатывала на пропитание детей.
        "Через некоторое время кто-то донес, что мы из Сибири и что я была в тюрьме.
        Таню вызывали в ГПУ, мучили ее допросами и велели немедленно в 24 часа мне
        убираться из Колпино. В момент тягчайшего горя мне передают письмо. Оказалось,
        от отца Михаила из Тюмени - он зовет меня к себе для работы в церкви...
        Я решила ехать с младшим мальчиком Вадей, а старшего, Владимира, оставить"
        Тюмень
        Год начала 1934
        "Отец Михаил встретил нас как родных и предложил мне в церкви продавать свечи.
        "Нет, не могу, что хотите, буду делать, но этого делать не могу!" -
        взмолилась я. Батюшка пожалел меня, непослушную. Так в церкви я и не работала,
        а стала вместе с о.Михаилом стегать одеяла... Временно сняли квартирку у
        старосты... Ваденька стал помогать прислуживать в церкви... Тут приехала Фаля
        с двумя детьми, и староста не смог держать у себя такую большую семью. Пришлось
        искать квартиру. Здесь повторилось то же, что в деревне: поживем неделю, нам
        отказывают, переезжаем без конца с места на место... О.Михаил снова пришел
        нам на помощь, стал искать нам домик. Вскоре нашли ветхий маленький домик в одну
        комнату и кухню, за 600 рублей... К этому времени к нам приехал Володя.
        Немного погодя из тылового ополчения вернулся Гриша"
        Тюмень, ул.Таборная
        Год начала 1934
        Год окончания 1938
        Отбыв срок, вернулся из ссылки муж Марии Николаевны о.Михаил Красноцветов.
        Мария Николаевна часто ходила в церковь.
        В храме познакомилась с женой местного доктора и стала давать
        уроки музыки их дочке.
        О.Михаил, когда не служил, выполнял всю работу по дому: топил печь, варил обед. Кроме того,
        на пропитание семьи Мария Николаевна и о.Михаил зарабатывали стеганием одеял.
        В июле 1937г. о.Михаил был снова арестован и вскоре расстрелян.
        Спустя год после ареста мужа Мария Николаевна переехала под Ленинград в
        Пушкино (Царское Село)
        Ленинградская о., г.Пушкин (Царское Село)
        Год начала 1938
        Год окончания 1940
        В Пушкине жила тетя покойного мужа дочери Ирины Александра Федоровна Ермолаева,
        у которой был большой двухэтажный дом, полный жильцов. В этом доме занимали
        восьмиметровую комнату дочь Марии Николаевны Татьяна и сын Ростислав. К ним в ту
        же комнату приехала и Мария Николаевна с сыном Вадимом и дочерью Ириной с
        ее детьми Галиной и Верой. "Лишенцев" в Ленинградской обл. не прописывали.
        Мария Николаевна молилась свт.Николаю Чудотворцу, и, видимо, по его молитвам
        ей удалось получить прописку в д.Покровка Ленинградской обл.
        Через некоторое время в доме Александры Федоровны освободились еще 2 комнаты,
        и семья Марии Николаевны переехала в них.
        Мария Николаевна начала давать частные уроки музыки. В школе работать не хотела
        из-за своих религиозных убеждений, объясняла родным, что "не хочет в Великий пост
        распевать и плясать". Она всегда ходила в длинном платье и детей и внучек
        приучала к скромности. Она часто ходила со своими детьми и внучками в Знаменскую
        церковь около Лицея, где служил настоятель о.Феодор, а диаконом был о.Владимир.
        Службу они всегда стояли до конца. Мария Николаевна читала детям Св.Евангелие,
        Апокалипсис, пророчества Исаии, Даниила. В 1940г. они были свидетелями
        взрыва властями пятиглавого собора на главной площади города.
        С началом Отечественной войны сыновья Марии Николаевны Владимир и Ростислав
        ушли на фронт. Мария Николаевна с младшим сыном Вадимом и внучкой Верой уехали
        в Ленинград к дочери Татьяне
        Ленинград
        Год начала 1941
        Год окончания 1941
        Вскоре Мария Николаевна с семьей была эвакуирована в Омск
        Омск
        Год начала 1941
        Год окончания 1943
        Московская о., г.Балашиха
        Год начала 1944
        Год окончания 1944
        В 1944г. приехали в Балашиху.
        Жили всемером в 12-метровой комнате: Мария Николаевна, дочь Татьяна с сыном Ростей,
        сын Вадим, дочь Ирина с детьми Галиной и Верой.
        Мария Николаевна горячо молилась о сыновьях,
        которые были на фронте. Сын Владимир получил контузию, но выжил. Сын Ростислав
        попал в плен, один немец хотел его пристрелить, но он под дулом пистолета осенил
        себя крестным знамением, и немец с руганью отбросил пистолет. Потом Ростислав
        бежал из плена, и до конца войны он воевал на передовой.
        Позже Мария Николаевна с Ириной и внучками переехала в Загорск
        Московская о., г.Сергиев Посад (Загорск)
        Год начала 1944
        Год окончания 1970
        В Загорске дочь Ирина получила работу врача, и семья стала жить в комнате
        прямо в отделении больницы, где работала Ирина. Жили впроголодь.
        Мария Николаевна научилась мастерить искусственные цветы из
        лингнина - перевязочного материала, отходов от которого было много в больнице.
        Внучки ходили их продавать на базар, но почти никогда до базара не доносили -
        все у них раскупали по дороги, так цветы эти были красивы.
        Мария Николаевна ходила в Ильинскую церковь. В 1945г. там стал служить
        архимандрит Гурий. Он скоро познакомился с Марией Николаевной, ее дочерью
        Ириной и внучкой Галиной, часто бывавшими на службе. О.Гурий начал регулярно
        помогать семье Марии Николаевны, а также давал читать духовные книги.
        После открытия Лавры в 1946г. Мария Николаевна с внучкой Галиной почти каждый
        день бывали в Лавре за ранней обедней. В Лавре тогда собрались (многие из них
        вернувшиеся из ссылок) архиереи: о.Гурий, о.Вениамин (Милов), о.Иоанн (Крестьянкин),
        о.Иоанн (Вендланд) и др. Мария Николаевна и ее семья познакомились с семейством
        Фуделей, которые стали их друзьями по духу. (О.Сергий тогда еще был в ссылке,
        позже вернулся). Их другом стал также Констанин Иванович - последний Лаврский
        звонарь, которому было предсказание, что он доживет до открытия Лавры и первый
        зазвонит (так оно и вышло).
        Из воспоминаний внучки Галины (будущей монахини Ольги): "Бабушка жила с нами,
        постоянно читала нам что-то духовное: святителей Игнатия, Феофана. С ней всегда
        можно было посоветоваться, разрешить сомнения, недоумения. Она имела на нас
        очень большое влияние и воспитала глубоко сознательно верующими".
        В 1960-е годы родственники собрали деньги и купили на них полдома для
        Марии Николаевны и ее дочери Ирины Михайловны. Мария Николаевна увешала
        весь угол иконами и постоянно молилась в своей келейке. Кроме того, она читала,
        переписывала духовные книги и молитвы. Сама пряла шерсть и вязала для всех своих
        многочисленных детей и внуков
    Рукоположение
        монахиня
        Мария
        1970
        Место Московская о., г.Сергиев Посад (Загорск)
        Приняла монашеский постриг за год до смерти
    Места проживания
        Московская о., г.Сергиев Посад (Загорск)
        Год начала 1970
        Год окончания 1971
        День окончания 25
        Месяц окончания 7
        Ходить в церковь уже не могла. Священники Ильинской церкви о.Тихон и о.Зиновий
        каждую неделю приходили ее причащать

Кончина

    1971
    День 25
    Месяц 7
    Место Московская о., г.Сергиев-Посад (Загорск)
    Место захоронения Московская о., г.Сергиев-Посад (Загорск)
    В 1971г. на Сергиев день в воскресенье к ней съехались все родные. Она выглядела
    бодрой и радостной, радовалась приезду детей и внуков и даже поиграла на пианино.
    Все разъехались по домам. Через неделю в субботу она долго молилась, потом почувствовала
    головную боль и попросила дочь Ирину Михайловну позвать священника. О.Тихон
    сразу пришел со Святыми Дарами и причастил ее. Она была в полном сознании.
    После причастия ненадолго впала в беспамятство, и утром 25 июля мирно отошла
    ко Господу

Публикации

    За все благодарите: История семьи репрессированного священника. М.: "Отчий дом",
    2004/ Свято-Никольский Переславский монастырь.
------------------------------------------------------------------------------------
Кузнецов Афанасий Константинович
Год рождения 1864
псаломщик
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [1]

    Места проживания
        Астрахань
        Год окончания 1919
    Осуждения
        Особый отдел при Реввоенсовете XI армии
        25/07/1919
        Обвинение "участник контрреволюционного заговора"
        Приговор: высшая мера наказания - расстрел

Кончина

    1919
    День 25
    Месяц 7
    расстрел

Публикации

    1 База данных о жертвах политического террора в СССР. Компакт-диск. 3-е изд. НИПЦ "Мемориал".
    М.:Звенья, 2004.
    2 Из тьмы забвения: Книга памяти жертв политических репрессий: 1918-1954. Астрахань.
    ИПК "Волга". Т.1-2. 2000-2003.
--------------------------------------------------------------------------------
Далматов Константин Ильич
Год рождения 1854
протоиерей
Родом из замечательной священнической династии Далматовых.
По источнику [3], родился в 1853г.
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [до 1883г.] [1883-1918гг.]

    Образование
        Казанская Духовная Семинария
        Окончил Казанскую Духовную Семинарию
    Служение
        Казанская губ., г.Чистополь, Чистопольское духовное училище
        Должность: преподаватель русского и церковно-славянского языков
        Год начала 1877
        Месяц начала 8
        Год окончания 1883
    Рукоположение
        иерей
        1883
        День 25
        Месяц 9
    Служение
        Казанская губ., Ядринский у., с.Ямашево
        священник
        Год начала 1883
        Месяц начала 9
        Год окончания 1888
        Казанская губ., с.Урахча
        священник
        Год начала 1888
        Год окончания 1890
        Казанская губ., с.Корноухово
        священник
        Год начала 1890
        Год окончания 1901
        Казанская губ., с.Сюкеево
        священник
        Год начала 1901
        Казанская губ., с.Богородское
        священник
        Казанская губ., г.Свияжск, Софийская церковь
        протоиерей
        Должность: заведующий и законоучитель церковно-приходских школ
        Год окончания 1918
        Последнее место служения о.Константина. К этому времени он был заслуженным и
        уважаемым протоиереем, нищелюбивым и бескорыстным пастырем, удивительной
        простоты и редкого дара проповеди, имевший многочисленные награды от Св. Синода
        и Министерства Народного Просвещения "за выдающиеся отлично-усердные
        безвозмездные занятия по Закону Божьему". О.Константина отличало редкое, даже по
        тем временам, безвозмездное исполнение обязанностей заведующего и законоучителя
        церковно-приходских школ, и это при том, что на его иждивении, помимо матушки,
        находилось 10 детей

Кончина

    1918
    День 25
    Месяц 7
    расстрел
    Место Казанская губ., г.Свияжск
    О мученической кончине о.Константина осталось только устное предание, повествующее
    о том, что после прихода в Свияжск войск Троцкого, о.Константин был обвинен в
    том, что он, 64-летний почтенный старец, стрелял с колокольни Софийской церкви
    в наступающих красногвардейцев из пулемета. После чего престарелого священника
    расстреляли в день Успения прав.Анны, матери Пресвятой Богородицы.
    По сведениям [2], расстрелян вместе с сыном в Свияжске во время вступления в
    него Красной армии. Добиты штыками. Двое суток их тела не давали убрать с
    городской площади

Публикации

    1 Журавский А. Жизнеописание новых мучеников Казанских. Год 1918-й. Казань, 1995. (Материалы
    к истории Казанской церкви ХХ в.; Сб.1).
    С.96-98.
    2 Шишкин В. Диктатура насилия// Советская Чувашия. 1998. 29 июля.
    3 Журавский А. Новомученики Казанские// Благая весть (Казань). 1994. N1.
    С.4.
--------------------------------------------------------------------------
Кудрявцев Федор Петрович
Год рождения 1878
Место рождения Псковская губ., Великолукский у., д.Кетово
священник
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [до 1905г.] [с 1905г.]

    Образование
        Псковская Духовная Семинария
    Служение
        Псковская губ., Островский у., Владимирский приход (пог.Владимирец), д.Шелешни
        Должность: законоучитель Шелешневской школы грамоты
        Год начала 1892
        Год окончания 1905
        Служил в должности законоучителя вновь открытой Шелешневской школы грамоты Владимирского
        прихода
    Рукоположение
        священник
        1905
    Служение
        Псковская губ., Порховский у., пог.Карачуницы, Успенская церковь
        священник
        Год начала 1905
        В 1906г. награжден камилавкой.
        В 1909г. избран членом правления Порховского Училищного округа от духовенства
        на будущее трехлетие.
        Дадьнейшие подробности служения неизвестены
    Места проживания
        Псковская о. (?)
        Год окончания 1938
    Награды
        камилавка
        Год награждения 1906
        День 6
        Месяц 5
    Аресты
        Псковская о. (?)
        Год ареста 1938
        День ареста 24
        Месяц ареста 3
        Был арестован и заключен в тюрьму
    Места заключения
        Псковская о., тюрьма
        Год начала 1938
        День начала 24
        Месяц начала 3
        Год окончания 1938
        День окончания 25
        Месяц окончания 7

Кончина

    1938
    День 25
    Месяц 7
    умер в тюрьме
    Место Псковская о., тюрьма
    Причина смерти не установлена

Реабилитация

    Дата 19590406
    По году репрессий 1938

Публикации

    1 Не предать забвению: Книга памяти жертв политических репрессий. Т.6. Псков, 1998.
    С.163.
    2 Псковский синодик пострадавших за веру Христову в годину гонений священнослужителей,
    монашествующих и мирян Псковской епархии ХХ столетия. Москва - Псков: "Духовное
    преображение", 2005.     С.265.
------------------------------------------------------------------------
Даниил (Фомин Дмитрий Кириллович)
Год рождения 1876
Место рождения Московская губ.
иеромонах
Родители Дмитрия Фомина - Кирилл и Анастасия - жили в Московской губ.,
но вскоре после его рождения переехали на постоянное место жительства в
Оренбургскую губ.
Родство

    брат монахини
    Архелая (Фомина Анастасия Кирилловна)
Иеромонах Даниил (Фомин Дмитрий Кириллович)
    Места проживания
        Оренбургская о., Сорочинский р., с.2-я Михайловка
        В семье родителей Дмитрия было еще четверо детей: Герасим, Мария, Агафья,
        Анастасия (она же монахиня Архелая). Дмитрий был смиренным, скромным, хорошим
        парнем. В юном возрасте он попал на военную службу, кончил военное училище.
        Будучи военным, он встретил верующих людей, которые направили его жизнь на
        духовный путь. Он полюбил молитву. Как он сам потом вспоминал, перед иконами
        "слезы ручьем текли". По окончании военной службы он ушел в Оптину Пустынь
    Рукоположение
        монах
        Даниил
        Место Калужская губ., Свято-Введенская Оптина пустынь
    Служение
        Калужская губ., Свято-Введенская Оптина пустынь
        монах, иеромонах
        Дмитрий Фомин принял монашеский постриг с именем Даниил.
        Сестра его Анастасия поступила в соседний женский монастырь в Шамордино,
        где постриглась в монахини с именем Архелая.
        В монастыре Дмитрий нес послушание в ювелирной мастерской, в совершенстве
        обучился церковным ювелирным ремеслам, отливал кресты, цепочки и др.
        Т.к. он был человек грамотный и пытливый к духовной жизни, его взял в
        письмоводители старец Анатолий Оптинский. Под его диктовку он отвечал на письма.
        В Оптиной пустыни иеромонах Даниил под мудрым руководством оптинских старцев
        приобрел выдающиеся добродетели: веру и любовь к Богу, любовь к ближнему,
        смирение, неосуждение, памятование о смерти, дар Иисусовой молитвы.
        Иеромонах Даниил сподобился видеть телесными очами духовные вещи. Много лет
        спустя он рассказал своему духовному сыну, будущему священнику, об удивительной
        сцене, свидетелем которой он однажды стал: к некоторому оптинскому старцу
        пришел посетитель с вопросом. И тут о.Даниил увидел, как два лучика вышли из
        глаз старца и направились к сердцу посетителя. О.Даниила охватил страх, он даже
        оцепенел от увиденного. Старец понял, что о.Даниил это увидел, и потому сразу
        ушел, ничего не сказав.
        О.Даниил был преемником великих оптинских старцев - Варсонофия, Анатолия и других
        После закрытия монастыря иеромонах Даниил вернулся в Оренбуржье
        Оренбургская о., Сорочинский р., с.2-я Михайловка
        иеромонах
        Год окончания 1928
        В 1928г. храм был закрыт
    Аресты
        Оренбургская о., Сорочинский р., с.2-я Михайловка
        Год ареста 1930
    Осуждения
        ././1930
        Приговор: ИТЛ
    Места заключения
        Оренбургская о., тюрьма
        Архангельская о., Соловецкий лагерь особого назначения
        Коми АССР, ИТЛ, лесозаготовки
        Сибирь, ИТЛ, лесоразработки
        Год начала 1930
        Во время заключения около 10 лет ходил по этапам, был в лагерях, сидел в
        одиночных камерах, выполнял каторжные работы.
        О.Даниил вспоминал: "Когда я сидел в камере, то сильно голодал. Нас совершенно
        не кормили. И вот, чудесным образом Господь мне хлеб посылал. А сатана-то и
        говорит: "Как же ты будешь есть хлеб? Хлеб-то этот - огонь". - "А я не боюсь,
        потому как этот хлеб небесный. А ты отойди от меня, сатана", - отвечаю".
        Долгое время он этим хлебом питался.
        Жил в бараках, в которых зимой замерзала вода. Летом работал, утопая по
        колено в болотах. Однажды упавшим деревом ему повредило ногу, была очень
        серьезно травмирована кость ниже колена. Нога долго болела. (До самой смерти
        на ноге у него был большой незаживающий свищ). О.Даниил стал
        непригоден для физического труда.
        Рассказ о.Даниила: "Как-то сижу я в одиночной камере, и
        меня неожиданно трижды осенило светом; мир и тишина посетили меня и радость
        духовная. Тут же после этого вызывают меня к начальнику. Начальник этот был
        очень строгий. Как правило, почти всех после встречи с ним расстреливали.
        Ну, думаю, наверное пришел час моей смерти и пошел к начальнику.
        Но к моему удивлению, после допроса меня вновь посадили в одиночную камеру,
        совершенно холодную. Я думал, что замерзну, но милостив Господь: Своей чудесной
        силой согревал меня, грешного. И каково было удивление надзирателей, когда
        они зашли ко мне и надеялись увидеть мертвого, а я был цел и невредим.
        Начальник говорит мне: "Я вижу, вы не простой человек. Что-нибудь расскажите о
        себе". Я ему рассказал свою жизнь, и он смиловался надо мной, даже отменил
        смертную казнь и отправил меня в Кзыл-Орду".
        После этого его отправили в ссылку в Казахстан
        Казахстан, г.Кзыл-Орда
        Год окончания 1948
        Последнее время перед освобождением находился в ссылке в Кзыл-Орде.
        В Кзыл-Орде о.Даниил имел возможность крестить, исповедовать, совершать
        Литургию и причащать
    Служение
        Оренбургская о., Сорочинский р., с.2-я Михайловка (Ивановка?)
        иеромонах
        Год начала 1948
        Год окончания 1952
        По возвращении из ссылки о.Даниил поселился у племянницы Марии, которая с тремя
        детьми жила в маленьком домике. За о.Даниилом ухаживала матушка Архелая, тоже
        вернувшаяся из ссылки.
        Привезли о.Даниила совсем больным, он не мог ходить, больше лежал.
        Женщины сел 2-я Михайловка и 2-я Ивановка приходили навещать больного и слушать
        его слово тайно, т.к. боялись председателя сельсовета.
        Храмы в с.Михайловка и в соседнем селе Ивановка были закрыты и разрушены.
        По освобождении из ссылки о.Даниил жил под надзором. Ему запрещали совершать
        богослужения, проповедовать, постоянно преследовали.
        Чтобы заработать на жизнь, о.Даниил, немного окрепнув, нанялся работать:
        клепал дырявые чугунки, ведра, кастрюли, керосиновые лампы, часы, изготавливал
        серьги и браслеты по заказу сельских женщин, отливал крестики и цепочки.
        Несмотря на гонения, о.Даниил тайно совершал богослужения на дому одной
        благочестивой женщины. С окрестных сел шли к нему со слезами, с горем за
        советом, а то и просто увидеть, услышать. Обращавшиеся к нему за советом и
        помощью всегда получали духовное утешение и даже были чудеса по его молитвам.
        Жители Ивановки и Михайловки заметили, что о.Даниил обладал даром целительства
        и прозорливости. Известно множество случаев, когда о.Даниил предсказывал
        дальнейшее течение жизни человека. О.Даниил молился за людей, поддерживал их
        морально, удерживал их от неправильных поступков, от отчаяния, самоубийства,
        воровства, направлял их души к Богу.
        Смирение о.Даниила возрождало, по свидетельству очевидцев, веру в людях.
        О.Даниил обладал еще одной добродетелью - нестяжательством. За требы никогда с
        людей не брал. Наоборот, сам отдавал последнее.
        О.Даниил был человеком высокой духовной жизни. Он имел от Бога великий дар рассуждения.
        Многие священнослужители и миряне исповедовались у него, в том числе
        Владыка Мануил (Лемешевский) во время пребывания его на Оренбургской кафедре.
        О.Даниил знал и понимал духовную жизнь. Все жизненные ситуации были понятны
        о.Даниилу. Он мог ответить на любой вопрос,
        однако обычно сразу не отвечал, а говорил так: "Я тебе в следующий раз отвечу".
        В следующий раз при первой встрече первым делом отвечал на заданный вопрос.
        Видимо, он молился о вразумлении или же рассуждал.
        В 1950(1951?)г. о.Даниил побывал в Оренбурге с внучатой племянницей Марией.
        Жили там у знакомых монахинь, посещали храм, притом о.Даниил заходил в алтарь.
        Во время одного из тех дней ему была открыта во время моления точная дата его
        смерти
    Места проживания
        Оренбургская о., г.Сорочинск
        Год начала 1952
        Год окончания 1953
        Матушка Архелая настояла на том, чтобы переехать в Сорочинск, чтобы быть ближе
        к храму, священникам (во 2-й Михайловке тогда храма не было)

Кончина

    1953
    День 25
    Месяц 7
    Место Оренбургская о., г.Сорочинск
    Место захоронения Оренбургская о., Сорочинский р., с.2-я Михайловка
    За 2-3 дня до смерти завещал родным поминать его: "Царство Небесное, вечное
    блаженство иеромонаху Даниилу".
    Отпевал о.Даниила в Сорочинском храме иеромонах Иоанн (Снычев), будущий
    митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский в сопровождении 6 священников.
    Первую панихиду служил о.Стефан Акашев.
    О.Даниил завещал похоронить себя рядом с матерью. Из города Сорочинска
    гроб с телом покойного духовенство и множество народа несли пешком 18 км
    во 2-ю Михайловку. Его встречал народ. Люди постилали платки, бросали цветы,
    а потом брали и прижимали их к себе. Прекратились все работы, приходили люди
    из соседних сел.
    Могила о.Даниила для многих является местом поклонения и паломничества.
    Почитатели старца Даниила приходят на могилу, молятся, просят его помощи и
    заступления и получают просимое.
    Он заповедал: "По смерти моей, кому будет очень тяжело, приходите ко мне на
    могилку".
    В народе о.Даниила почитают за местного святого

Публикации

    1 Мученики и исповедники Оренбургской епархии ХХ века. Кн.1./ Сост. прот.Н.Стремский.
    Саракташ, 1998.
    С.197-226.
    2 Мученики и исповедники Оренбургской епархии ХХ века. Кн.3./ Сост. прот.Н.Стремский.
    Оренбург, 2000.     С.229-262.
-----------------------------------------------------------------------------------
Ефимов Александр Михайлович
Год рождения 1901
День рождения 23
Месяц рождения 11
Место рождения Пермская губ., Екатеринбургский у., г.Кунгур
Сын крестьянина. В 1930г. был раскулачен
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [до 1933г.] [до 1946г.] [до 1954г.]

    Осуждения
        ././1932
        Статья ст.58-10 УК РСФСР
        Приговор: 5 лет ИТЛ
    Места заключения
        Тобольская о., Нижне-Туринская колония
        Год начала 1932
        Год окончания 1933
        Из колонии сбежал
    Места проживания
        Кировский край
        Год окончания 1936
        Месяц окончания 7
    Аресты
        Кировский край
        Год ареста 1936
        День ареста 27
        Месяц ареста 10
    Осуждения
        Особое Совещание при НКВД СССР
        27/10/1936
        Приговор: 5 лет ИТЛ
        Групповое дело "дело епископа Дамаскина (Цедрика). 1936г."
        Проходил по церковному делу
    Места заключения
        Новосибирская о., Сиблаг НКВД, Нижне-Амурский лагерь МВД
        Год начала 1936
        Год окончания 1946
        Месяц окончания 2
        Отправлен этапом в г.Мариинск "в распоряжение начальника распределительного
        отделения Сиблаг НКВД" 4.11.1936г. Освобожден в феврале 1946г.
    Аресты
        Молотовская (ныне Пермская) о., г.Лысьва
        Год ареста 1949
    Места заключения
        Молотов, городская тюрьма
        Год начала 1949
        Иркутская о., Озерлаг
        Год начала 1949
        День начала 29
        Месяц начала 3

Кончина

    1954
    День 25
    Месяц 7
    умер в местах заключения
    Место Иркутская о., Озерлаг

Реабилитация

    Дата 19890503
    По году репрессий 1936

Документы

    Архив УФСБ по Кировской обл.. Д.СУ-9730.

[elektronik]

25 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ.

Жунда Николай Иосифович
Год рождения 1913
День рождения 22
Месяц рождения 7
Место рождения Курляндская губ., Иллукстский у., Каплавская вол., усадьба Калнишки
(Калништи)
протоиерей
Выходец из русской крестьянской семьи, в которой было пятеро детей, мальчиков.
Отец его во время воинской службы дослужился до чина унтер-офицера.
Семья о.Николая принадлежала к глубоко верующим православным христианам.
Церковная деятельность всех пятерых братьев началась с "домашней церкви",
ибо семья жила по строгим церковным канонам, соблюдая все праздники, посты,
утреннее и вечернее правило, устраивала домашние спевки перед посещением храма.
Вся семья пела на клиросе, двое сыновей, в том числе Николай, стали священниками
Протоиерей Жунда Николай Иосифович
    Образование
        Рижская Духовная Семинария
        Год поступления 1932
        Год окончания 1934
        После окончания гимназии Николай поступил в Рижскую Духовную Семинарию.
        Семинарию окончил блестяще и сразу же по окончании был посвящен в сан иерея
    Рукоположение
        иерей
        1934
        День 29
        Месяц 7
        Кто рукоположил архиепископ Рижский Иоанн (Поммер)
        Это было последнее рукоположение убиенного Владыки Иоанна
    Служение
        Латвия, г.Салдус, Богоявленская церковь
        иерей
        Должность: настоятель
        Год начала 1934
        Год окончания 1936
        О.Николай содействовал проведению в 1934г. в Салдусе Международной Студенческой
        Христианской конференции.
        В 1936 г. о.Николай по собственному прошению был переведен в Даугавпилс,
        где жила его семья
        Латвия, г.Даугавпилс (ранше г.Двинск), гарнизонный собор
        протоиерей
        Год начала 1936
        Год окончания 1941
        Латвия, г.Даугавпилс, Двинский собор свв. Бориса и Глеба
        протоиерей
        Должность: второй священик, настоятель (с 1939г.)
        Год начала 1938
        Год окончания 1941
        С 1938г. одновременно со службой в гарнизонном соборе служил в Динском Борисоглебском соборе:
        до 1939г. - вторым священником, а с 1939г. был назначен его настоятелем.
        Из воспоминаний прихожанки о.Николая:
               "О.Жунда был подвижник, молитвенник. Ему бы стать монахом, а он женился.
        Дома, однако, почти не бывал, все в церкви. Служил серьезно, не нарушая ни одного правила.
        И улыбок от него не было. Но свет был!"
        Вместе с о.Николаем начал служить в соборе и его младший брат
        Псковская о., Псковская Духовная Миссия
        протоиерей
        Должность: секретарь Миссии (с июня 1942г. до февраля 1943г.)
        Год начала 1941
        Месяц начала 6
        Год окончания 1944
        После образования Внешней Православной Миссии, о.Николай Жунда получил
        приглашение на должность секретаря Миссии, и с июня 1942г. по февраль 1943г.
        был секретарем Миссии, заместителем начальника Миссии о.Кирилла Зайца.
        С февраля по май 1943г. - начальник канцелярии Православной Миссии
        Псков, Свято-Троицкий кафедральный собор
        протоиерей
        Должность: настоятель собора (с декабря 1943г.), благочинный Псковской о.
        Год окончания 1944
        Совмещал службу в Миссии со службой в Псковском кафедральном соборе
        и с должностью благочинного. С декабря 1943г. настоятель собора.
        Благочинный Псковского округа (июнь 1942г. - апрель 1943г.), Островского округа
        (июль 1943г. - январь 1944г.).
        В феврале 1944г. при отступлении немецких войск эвакуирован в Литву.
        Там заболел тифом. После выздоровления и закрытия Миссии вернулся в Латвию
        Латвия, г.Иллуксте (Иллукст)
        протоиерей
        Год начала 1944
        Год окончания 1944
        Месяц окончания 10
        В Латвии сразу же начал служить в храме
    Аресты
        Латвия, г.Иллуксте
        Год ареста 1944
        День ареста 25
        Месяц ареста 10
        После службы к о.Николаю пришли чекисты и принесли якобы повестку в военкомат.
        Велели ехать в Ригу за собственный счет, но в сопровождении некоторого человека.
        Из воспоминаний родственницы о.Николая:
             "Дело было после Литургии, батюшка был в рясе. В ней и ушел. Увели.
              Больше мы его никогда не видели"
    Осуждения
        Военный Трибунал войск НКВД Ленинградского округа
        15/01/1945
        Статья ст.58-1а, 58-11 УК РСФСР
        Приговор: 20 лет ИТЛ
        Групповое дело "Дело Псковской Духовной Миссии. Ленинград, 1945г."
    Места заключения
        Ленинград, внутренняя тюрьма НКВД "Кресты"
        Год начала 1944
        Месяц начала 10
        Год окончания 1945
        Месяц окончания 7
        Красноярский край, Дудинка, ИТЛ, п/я N УП-288
        Год начала 1945
        Год окончания 1953

Кончина

    1953
    День 25
    Месяц 7
    умер в заключении
    Место Красноярск, тюремная больница
    Умер от туберкулеза в тюремной больнице
    По данным [6] умер 26 июня 1953г.
    29 июля 1953 года в Лудзенском соборе, где был
    уже настоятелем его брат - ученик и верный последователь, был совершен
    парастас, а 30 июля - Литургия и заочное отпевание покойного.
    В 1961 году на одном из кладбищ г.Даугавпилса появилась условная могила,
    устроенная руками любящего брата, с портретом страдальца и мученика Божия
    отца Николая Жунды. Вечная ему память!

Реабилитация

    Дата 19560808
    Кем реабилитирован Военный Трибунал Ленинградского Военного округа
    По году репрессий 1945
    Все обвиняемые по делу были реабилитированы за отсутствием состава
    преступления.
    Из постановления о реабилитации:
         "Проверкой также установлено, что Зайц и Жунда проявляли недовольство
          Советским строем в связи с тем, что, якобы, в СССР притесняли священников
          и не было полной свободы богослужения.
          Но эти и другие заявления Зайц и Жунда, хотя и неправильные, не содержат
          в себе состава преступления"

Публикации

    1 Голиков А., свящ., Фомин С. Кровью убеленные. Мученики и исповедники Северо-Запада
    России и Прибалтики (1940-1955). Мартиролог православных священнослужителей Латвии,
    репрессированных в 1940-1952гг. М., 1999.
    С.123,218.
    2 Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей
    и мирян Санкт-Петербургской епархии: XX столетие. СПб., 1999.
    С.50.
    3 Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей
    и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное.
    СПб., 2002. 280с.
    С.107.
    4 Санкт-Петербургский мартиролог. СПб.: Изд-во "Миръ", "Общество святителя Василия
    Великого", 2002. 416с.
    С.107.
    5 Псковский синодик пострадавших за веру Христову в годину гонений священнослужителей,
    монашествующих и мирян Псковской епархии ХХ столетия. Москва - Псков: "Духовное
    преображение", 2005.
    С.653-654.
    6 http://feodorovna.ucoz.lv/index/pskovskaja_missija_materialy_i_stati_v_gazetakh_i_zhurnalakh_s_kem_byla_pravoslavnaja_missija/0-96
    (€­вҐа­Ґв-Ї®ав « "Россия в красках".
    Мир вам! Псковская миссия. Реабилитация).
---------------------------------------------------------------------------------------
Сергий (Шевич Кирилл Георгиевич)
Год рождения 1903
День рождения 3
Месяц рождения 8
Место рождения Голландия, г.Гаага
архимандрит
Из дворянской семьи. Сын генерал-адъютанта при императоре Николае II
    Места проживания
        Германия, г.Берлин
        Год начала 1921
        Год окончания 1923
        В 1921г. эмигрировал с родителями в Берлин, затем в Париж
        Франция, г.Париж
        Год начала 1923
    Образование
        Оксфордский университет
    Места проживания
        Франция, г.Париж
        Работал в банке Морган в Париже.
        Активный член РСХД. Издавал статьи о положении Церкви в СССР в "Вестнике РСХД".
        Являлся активным прихожанином храма Трех Вселенских Святителей при
        Трехсвятительском подворье в Париже со дня его основания (1931г.).
        Состоял в юрисдикции Московской Патриархии.
        Участвовал в движении "Младороссов"
    Аресты
        Франция, г.Париж
        Год ареста 1939
        Был репрессирован французскими властями в самом начале II Мировой войны
    Осуждения
        ././1939
        Обвинение участие в движении "Младороссов"
        Приговор: заключение в концлагерь
    Места заключения
        Франция, Арьеж, лагерь Вернэ
        Год начала 1939
        Год окончания 1941
        Был освобожден в 1941г.
    Места проживания
        Франция, г.Париж
        Год начала 1941
        Год окончания 1944
    Рукоположение
        монах
        Сергий
        1944
        иеродиакон
        1945
        День 11
        Месяц 9
        иеромонах
        1945
        День 12
        Месяц 9
        Место Парижский Свято-Александро-Невский собор
        Кто рукоположил архиепископ Владимир (Тихоницкий)
    Служение
        Франция, г.Ванве (под Парижем), Троицкая церковь
        иеромонах, архимандрит (с 1950-х гг.)
        Должность: настоятель
        Год начала 1946
        Год окончания 1987
        В 1949-1953гг. - член епархиального совета Западно-Европейского Экзархата
        Московской Патриархии.
        В 1950-е годы был возведен в сан архимандрита
        Франция, Мэниль-сен-Дени (близ Версаля), Свято-Духовский скит
        иеромонах, архимандрит (с 1950-х гг.)
        Должность: настоятель
        Год начала 1948
        Год окончания 1987

Кончина

    1987
    День 25
    Месяц 7
    Место Франция, г.Курбевуа

Публикации

    Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции
    в Западной и Центральной Европе. 1920-1995: Биографический справочник.
    М.:Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2007. 576с.: ил.     С.439.
--------------------------------------------------------------------------------------
Соин Тимофей
Год рождения 1879
День рождения 20
Месяц рождения 2
Место рождения Донская о., ст.Растопчинская
протопресвитер
Сын казака
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [до 1922г.] [1922-1932гг.] [1932-1944гг.] [1944-1948гг.] [1948-1969гг.] [1969-1973гг.]

    Образование
        духовное училище
        После окончания духовного училища стал псаломщиком сельского прихода
        Донская Духовная Семинария
        Год окончания 1896
        Одновременно со службой псаломщиком учился заочно в Донской Духовной Семинарии,
        которую окончил в 1896г.
    Рукоположение
        диакон
        1896
        День 8
        Месяц 1
    Служение
        Донская о.
        диакон (с 1896г.)
        Должность: псаломщик (до 1896г.), преподаватель в церковно-приходской школе (1896-1917гг.)
        Год начала 1896
        Год окончания 1922
    Рукоположение
        иерей
        1922
        День 20
        Месяц 11
    Служение
        Кубанская епархия, ст.Большая Мелетная
        иерей
        Должность: настоятель
        Год начала 1922
        Год окончания 1929
    Аресты
        Кубанская о., ст.Большая Мелетная
        Год ареста 1929
    Осуждения
        ././1929
        Приговор: 3 года концлагерей
    Места заключения
        Архангельская о., Соловецкий лагерь Особого назначения
        Год начала 1929
        Год окончания 1932
        Срок наказания отбыл. В 1932г. был освобожден и вернулся на Кубань
    Служение
        Кубанская епархия
        иерей
        Год начала 1932
        Год окончания 1935
        В 1932-1935гг. служил на приходах Кубанской епархии до закрытия последней
        церкви области.
        Во время II мировой войны служил на приходах на занятых немцами территориях.
        В 1943г. эмигрировал в Италию
    Места проживания
        Италия
        Год начала 1943
        Год окончания 1944
        Из Италии уехал в Австрию, где был принят в клир Русской Зарубежной Церкви
    Служение
        Австрия, г.Сан-Мартин (под Зальцбургом), церковь при лагере для перемещенных лиц
        иерей
        Должность: настоятель церкви, законоучитель
        Год начала 1944
        Год окончания 1948
        Избежал репатриации в СССР
    Рукоположение
        протоиерей
        1948
        День 27
        Месяц 1
        1 декабря 1948г. переехал в Аргентину
    Служение
        Аргентина, г.Буэнос-Айрес, Свято-Николаевская церковь
        протоиерей
        Должность: настоятель
        Год начала 1948
        Месяц начала 12
        Год окончания 1950
        День окончания 18
        Месяц окончания 7
        Аргентина, г.Буэнос-Айрес, кафедральный собор
        протоиерей
        Должность: 1-й помощник настоятеля собора, председатель епархиального совета Аргентинсой епархии
        Русской Зарубежной Церкви
        Год начала 1950
        День начала 18
        Месяц начала 7
        Год окончания 1969
        День окончания 21
        Месяц окончания 10
    Рукоположение
        протопресвитер
        1969
        День 22
        Месяц 10
    Служение
        Аргентина, г.Буэнос-Айрес, кафедральный собор
        протопресвитер
        Должность: 1-й помощник настоятеля собора, председатель епархиального совета Аргентинсой епархии
        Русской Зарубежной Церкви
        Год начала 1969
        День начала 22
        Месяц начала 10
        Год окончания 1973
        День окончания 25
        Месяц окончания 7

Кончина

    1973
    День 25
    Месяц 7
    Место Аргентина, г.Буэнос-Айрес

Публикации

    Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции
    в Западной и Центральной Европе. 1920-1995: Биографический справочник.
    М.:Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2007. 576с.: ил.

[elektronik]

26 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ.
Победоносцев Павел Николаевич
Год рождения 1855
День рождения 6
Месяц рождения 12
священник
    Образование
        Саратовская Духовная Семинария
    Служение
        Волгоградская о., Ольховский р., с.Каменный Брод, Казанская церковь
        священник
        Год окончания 1918
        День окончания 30
        Месяц окончания 6
        Прослужил в Казанской церкви с.Каменный Брод более 30 лет
    Аресты
        Волгоградская о., Ольховский р., с.Каменный Брод
        Год ареста 1918
        День ареста 30
        Месяц ареста 6
        Обвинение при аресте "контрреволюционная деятельность"
    Места заключения
        Волгоградская о., тюрьма
        Год начала 1918
        День начала 30
        Месяц начала 6
        Год окончания 1918
        День окончания 26
        Месяц окончания 7

Кончина

    1918
    День 26
    Месяц 7
    умер в тюрьме от холеры
    Место захоронения Волгоградская о., Ольховский р., пос.Дубовка, кладбище при Покровской церкви

Публикации

    Мир Православия: сб.ст. Вып.7/ сост.: Н.Д.Барабанов, О.А.Горбань. Волгоград: Изд-во
    ВолГУ, 2008. 508с.
-----------------------------------------------------------------
Белова Елена Всеволодовна
Год рождения 1902
День рождения 14
Месяц рождения 12
Место рождения Таврическая губ., г.Бердянск
Родилась в семье служащего (кассира банка). В 1920г. окончила 9-летнюю советскую
школу в Петрограде. С 1920 по 1922гг. работала счетоводом в Экспертной Комиссии
при Наркомате внешней торговли
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [1]

    Служение
        Петроградская о., г.Петергоф, Серафимовская церковь
        Должность: член православной общины, певчая
        Год начала 1923
        Год окончания 1932
        Проживала в общине, обслуживала храм, пела на клиросе. Зарабатывала кустарным
        промыслом
    Аресты
        Петроградская о., г.Петергоф
        Год ареста 1932
        День ареста 18
        Месяц ареста 2
    Осуждения
        Коллегия ОГПУ СССР
        22/03/1932
        Обвинение "член тайного православного братства"
        Приговор: 3 года ссылки в Казахстан
        Групповое дело "Дело Петроградских православных братств. Петроград. 1932г."

Кончина

    1933
    День 26
    Месяц 7
    скончалась в ссылке

Публикации

    Шкаровский М.В. Александро-Невское братство: 1918-1932гг. СПб., 2003.
    С.241.
----------------------------------------------------------------
Нифонтов Михаил Николаевич
Год рождения 1870
Место рождения Вологодская губ., Сольвычегодский у., с.Казаково
протоиерей
Из духовного сословия
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [1]

    Образование
        Вологодская Духовная Семинария
        1893-1899г. трудился псаломщиком, законоучителем местной церковно-приходской школы
    Рукоположение
        священник
        1899
    Служение
        Вологодская губ., Сольвычегодский у., Поршенский приход
        иерей
        Год начала 1899
        Был законоучителем земского училища, членом местного попечительского совета
        Архангельская о., Вилегодский р., с.Казаково
        протоиерей
        Год окончания 1932
        День окончания 18
        Месяц окончания 4
    Аресты
        Архангельская о., Велигодский р., с.Казаково
        Год ареста 1932
        День ареста 18
        Месяц ареста 4
        Совершал тайно богослужения
    Осуждения
        тройка при ПП ОГПУ
        25/08/1932
        Обвинение "контрреволюционная агитация, руководитель контрреволюционной группировки
        церковников"
        Приговор: 5 лет высылки в Северный край

Кончина

    1933
    День 26
    Месяц 7
    умер в ссылке

Реабилитация

    Дата 19701118
    По году репрессий 1932

Публикации

    За веру Христову: Духовенство, монашествующие и миряне Русской Православной Церкви,
    репрессированные в Северном крае (1918-1951). Биографический справочник/ Сост.:
    С.В. Суворова. Архангельск, 2006. 688с.
    С.371-372.
--------------------------------------------------------------------
Смиренский Дмитрий Павлович
Год рождения 1878
Место рождения Московская губ., Волоколамский у., с.Спирово
священник
Из семьи псаломщика
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [по 1938г.]

    Образование
        Духовная Семинария
    Рукоположение
        священник
        1905
    Служение
        Московская губ., Волоколамский у., с.Спирово
        священник
        Год начала 1905
        Год окончания 1907
        Московская губ., г.Богородск (Ногинск), тюремная церковь
        священник
        Год начала 1907
        Год окончания 1917
        Московская о., Ногинский р., с.Жилино-Горки
        священник
        Год начала 1917
        Год окончания 1937
        День окончания 14
        Месяц окончания 8
    Места проживания
        Московская о., г.Ногинск, Рогожская ул., 5-11
        Год окончания 1938
        День окончания 16
        Месяц окончания 3
    Аресты
        Московская о., г.Ногинск
        Год ареста 1938
        День ареста 16
        Месяц ареста 3
    Осуждения
        тройка при УНКВД СССР по Московской обл.
        14/06/1938
        Обвинение "выступление против выборов в Верховный Совет СССР, антиколхозная агитация"
        Статья ст.58-10 УК РСФСР
        Приговор: высшая мера наказания - расстрел

Кончина

    1938
    День 26
    Месяц 7
    расстрел
    Место Московская о., пос.Бутово, "Бутовский полигон"
    Место захоронения Московская о., пос.Бутово, "Бутовский полигон"

Реабилитация

    Дата 19890723
    Кем реабилитирован прокурор Московской обл.
    По году репрессий 1938

Публикации

    Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08.08.1937-19.10.1938.
    М.:"Зачатьевский монастырь", 1997. 420с.
    С.319.

Документы

    ГА РФ. Ф.10035. Оп.1. Д.24272.
----------------------------------------------------------------
Варсонофий (Веревкин Владимир Сергеевич)
Год рождения 1894
Место рождения Санкт-Петербургская губ., г.Гатчина
архимандрит
Родился в семье служащего кредитного банка. Окончил реальное училище. Активно
участвовал в деятельности православного студенческого кружка
Родство

    духовный сын архимандрита
    Варлаам (Сацердотский Василий Михайлович)

ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [по 1930г.] [1930-1932гг.] [1933-1939гг.]

    Образование
        Санкт-Петербургская Духовная Академия
        Год окончания 1918
        Санкт-Петербургский технологический институт
        Окончил 2 курса Технологического института. Был мобилизован в Красную Армию,
        в 1918-1922гг. служил в Красной Армии переписчиком 3-го военного строительства.
        После демобилизации был зачислен в состав братии Александро-Невской Лавры
    Рукоположение
        мантия
        Варсонофий
        1922
        Месяц 3
        иеродиакон
        Варсонофий
        иеромонах
        Варсонофий
    Служение
        Петроград, Александро-Невская Свято-Троицкая Лавра, Митрополичья Крестовая церковь
        иеромонах
        Год начала 1922
        Год окончания 1922
        Петроград, Александро-Невское братство
        иеромонах
        Должность: член братства
        Год начала 1922
        Ленинград, Старый Петергоф, подворье Серафимо-Дивеевского монастыря, Серафимовская церковь
        иеромонах
        Должность: настоятель
        Год начала 1922
        Месяц начала 3
        Год окончания 1932
        Месяц окончания 2
        В конце 1922г. основал при храме общину сестер, которую окормлял до разгрома
        в феврале 1932г.
    Рукоположение
        игумен
        Варсонофий
        1930
    Аресты
        Ленинград
        Год ареста 1932
        День ареста 18
        Месяц ареста 2
    Осуждения
        Коллегия ОГПУ СССР
        22/03/1932
        Приговор: 10 лет ИТЛ с конфискацией имущества
        Групповое дело "Дело Петроградских православных братств. Петроград. 1932г."
    Места заключения
        Мордовия, Темниковские лагеря
        Год начала 1932
        Год окончания 1933
        Постановлением Коллегии ОГПУ от 22.04.1933г. был досрочно освобожден из лагеря как
        инвалид 1 группы и выслан в Северный край на оставшийся срок
        Сыктывкар
        Год начала 1933
        Месяц начала 5
        В мае 1933г. выслан через Вологду в Сыктывкар. Осенью 1933г. освобожден полностью
    Места проживания
        Новгород
        Год начала 1933
        Год окончания 1939
        После освобождения поселился в Новгороде

Кончина

    1939
    День 26
    Месяц 7
    Место Новгород
    Место захоронения Новгородское Петровское кладбище

Публикации

    1 Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей
    и мирян Санкт-Петербургской епархии. XX столетие. СПб., 1999.
    С.35.
    2 Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей
    и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное.
    СПб., 2002. 280с.
    С.75.
    3 Санкт-Петербургский мартиролог. СПб.: Изд-во "Миръ", "Общество святителя Василия
    Великого", 2002. 416с.
    С.75.
    4 Осипова И.И. "Сквозь огнь мучений и воды слез...": Гонения на Истинно-Православную
    Церковь: По материалам следственных и лагерных дел заключенных. М.: Серебряные
    нити, 1998.
    С.284.
    5 Шкаровский М.В. Александро-Невское братство: 1918-1932гг. СПб., 2003.
    С.198-199.

[elektronik]

27 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ.
Порецкий Николай Андреевич
Год рождения 1865
Место рождения Тверская губ., Калязинский у., с.Поречье
протоиерей
Родился в семье псаломщика. Детей в семье было пятеро: три брата и две сестры.
Все три брата стали священниками
Родство

    брат священника
    Порецкий Михаил Андреевич
Протоиерей Порецкий Николай Андреевич, 1914г.
Протоиерей Порецкий Николай Андреевич с семьей 1905(1906?)г., имение Кузьминки
    Образование
        Духовная Семинария
        В 1888г. женился на Любови Дмитриевне Зверевой - дочери священника храма
        Влахернской иконы Божией Матери в селе Кузьминки, или, как его называли,
        с.Влахернское (ныне Москва) протоиерея Дмитрия Максимовича Зверева.
        Село располагалось в красивейшей местности близ Москвы (теперь это Юго-Восточный
        округ Москвы) и принадлежало князю С.М.Голицыну.
        Любовь Андреевна окончила Московское Епархиальное Филаретовское училище, обладала
        умом и красивой внешностью
    Рукоположение
        иерей
        1888
        Место Московская губ.
    Служение
        Московская губ., Московский у., Ухтомская вол.. с.Влахернское (пос.Кузьминки) (ныне
        Москва), церковь Влахернской иконы Божией Матери в Кузьминках
        священник
        Должность: инспектор земских школ
        Год начала 1888
        Год окончания 1928
        День окончания 30
        Месяц окончания 11
        О.Николай принял приход, где до него служил его тесть, протоиерей о.Дмитрий Зверев.
        О.Николай и матушка Любовь Андреевна поселились в доме причта.
        У них было пятеро детей (помимо троих, умерших во младенчестве):
        Николай (старший), Мария, Валентина, Елена, Дмитрий (младший).
        О.Николай был внешне красивый, статный, с умными и проницательными глазами.
        Он привлекал к себе людей и как человек, и как пастырь. Его уважали и любили все -
        от простого крестьянина до владельца имения князя Голицына.
        Господь дал ему истинный дар священнослужителя - мудрого, доброго, а если нужно -
        строгого. Он любил людей, и особенно трогательна была его любовь к детям.
        В вопросах веры он всегда оставался неизменно принципиальным. О.Николай
        был очень способный, разносторонний человек с широким кругозором.
        В гостеприимный дом о.Николая и матушки Любови Андреевны любили прийти
        на чашку чая и интересную беседу. Кроме того, у него были "золотые руки" -
        он умел делать все.
        Будучи старшим сыном у своих родителей, он всю жизнь оставался добрым и умным
        руководителем и наставником своих сестер и братьев. За советом и помощью все они
        ехали к нему.
        Одновременно со служением в церкви, о.Николай был инспектором школ и ездил туда
        с проверками. Его ждали с волнением и трепетом, он был строг, но всегда справедлив.
        И его очень уважали.
        О.Николай был удостоен права ношения митры за боголужением, был награжден двумя
        церковными орденами и тремя медалями.
        В 1910г. скончалась матушка Любовь Андреевна, и о.Николай остался вдовцом с
        пятью детьми, до этого похоронив еще троих, умерших в младенческом возрасте.
        В это время о.Николай нашел в себе силы закончить книгу "Село Влахернское,
        имение князя С.М.Голицына", которая вышла в свет в 1913г. Эта книга впоследствии
        стала настольной книгой для краеведов.
        В том же 1913г. был торжественно отпразднован 25-летний юбилей служения
        о.Николая в храме. О.Николаю была выражена благодарность за его пастырское
        служение, а также проявлено искреннее сердечное тепло как прихожанами, так и
        владельцем имения князем Голицыным, преподнесшим о.Николаю серебряную доску-адрес.
        Буквально вслед за юбилеем о.Николая постиг тягчайший удар:
        трагически погиб его старший сын Николай Николаевич. Услышав это страшное
        известие в церкви, о.Николай, потеряв сознание, упал и ударился головой о
        мраморный пол, что не прошло бесследно и впоследствии тяжело отразилось на
        его здоровье.
        Начавшиеся после революции гонения на Церковь и священнослужителей
        коснулись всей семьи. В 1922г. о.Николая с детьми выселили из дома причта, и он
        вынужден был снять половину летней дачи в маленьком поселке, располагавшемся
        около красивейших старинных чугунных ворот, открывавших въезд через
        липовую аллею к княжескому дворцу (в начале 1930-х гг. ворота были сокрушены
        и отправлены как металлолом "на переплавку").
        В 1923г. скоропостижно умерла средняя дочь о.Николая - Валентина Николаевна.
        Через неделю после ее похорон скоропостижно скончался его зять - муж старшей
        дочери, Марии Николаевны. О.Николай остался в доме с младшей дочерью Еленой.
        Овдовевшая старшая дочь вскоре также переехала к о.Николаю вместе со своей
        двухлетней дочкой - его единственной внучкой Марией.
        О.Николай был лишен избирательных прав как "служитель культа".
        Младший сын о.Николая Дмитрий Николаевич стал военным и жил отдельно, и от него
        потребовали публично отказаться от отца -"попа-лишенца", он вынужден был
        пойти на такой шаг, и больше не виделся с отцом. О.Николай очень это переживал и
        тосковал о сыне.
        30 ноября 1928г. постановлением Моссовета церковь, где служил о.Николай, была
        закрыта, несмотря на попытки о.Николая и прихожан отстоять храм.
        Вскоре о.Николай был арестован
    Награды
        митра
        Был награжден митрой до 1923г.
    Аресты
        Московская о., Ухтомский р., с.Кузьминки (ныне Москва)
        Год ареста 1929
        День ареста 4
        Месяц ареста 9
        В доме о.Николая был произведен обыск, забрали рукописи и книги. Арестованного
        больного и слабого 64-летнего священника повели 3 км. пешком до станции Вешняки
        Казанской ж.д. В Москве заключили в Бутырскую тюрьму
    Осуждения
        Коллегия ОГПУ
        23/11/1929
        Обвинение "антисоветская агитация как в проповедях, так и в частных беседах, использование
        религиозных предрассудков масс для возбуждения недовольства против Советской
        власти, призывая верующих "оградить церковь от врагов""
        Статья ст.58-10 УК РСФСР
        Приговор: 5 лет концлагерей с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Северный край на тот же срок
    Места заключения
        Москва, Бутырская тюрьма
        Год начала 1929
        День начала 4
        Месяц начала 9
        Год окончания 1929
        Месяц окончания 11
        В Бутырках о.Николай сидел в одной камере с уголовниками
        Архангельская о., г.Шенкурск, тюрьма
        Год начала 1929
        Месяц начала 12
        По прибытии в Шенкурск о.Николая поместили в местную тюрьму, а потом отправили
        на один из пунктов лесоповала
        Архангельская о., окрестности г.Шенкурска, лесоповал
        Год начала 1930
        Год окончания 1930
        Месяц окончания 6
        В июне 1930г. о.Николай был освобожден от работы на лесоповале ввиду
        обострения болезни и невозможности использования его на физическом труде
        Архангельская о., г.Шенкурск
        Год начала 1930
        Год окончания 1930
        Месяц окончания 6
        С июня 1930г. находился в ссылке в г.Шенкурске под постоянным надзором милиции
        с обязательством ежедневно в ней отмечаться. Старого и немощного, священника
        приняли к себе на поруки две сестры монашенки Таисия и Рафаила Пышкины.
        О.Николай был лишен права переписки, так что его родным писала одна из сестер.
        Боясь преследований по отношению к своему ребенку, дочь о.Николая Мария Николаевна
        после ареста отца переехала в с.Салтыковка, где никто не знал, что ее отец и дедушка
        ее дочки - репрессированный священник.
        Дочь Мария Николаевна отправляла ему скромные посылки на имя сестер Пышкиных.
        Не отвернулись от него и младший ("отказавшийся" от отца) сын Дмитрий, тайно
        оказывая ему посильную помощь, и дочь Елена, жившая в Челябинске.
        Они жили в крохотном домике без чердака и фундамента, расположенном на самой
        окраине города. Сестры ухаживали за о.Николаем до последнего его вздоха,
        делились с ним тем немногим, что имели сами, они же похоронили его

Кончина

    1933
    День 27
    Месяц 7
    умер в ссылке
    Место Архангельская о., г.Шенкурск
    Церковь Влахернской Божией Матери в Кузьминках была в 1930-е годы разрушена.
    В 1990-е годы храм был восстановлен в прежнем виде, и во многом благодаря
    книге митрофорного протоиерея о.Николая Порецкого "Село Влахернское",
    где присутствовало подробное описание и фотографии храма.
    С помощью той же книги исчезнувшая при разрушении храма в Кузьминках
    Влахернская Икона Божией Матери была обретена в Третьяковской Галерее

Канонизация

    Священномученик протоиерей Николай Порецкий
    Дата 20060411
    Кем канонизирован Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000г.
    Священный Синод, Определение от 11 апреля 2006г.
    Кто представил Московская епархия
    Дни памяти
        1
            Собор новомучеников и исповедников Российских
            Первое воскресение, начиная от 25.01/07.02
        2
            Старый стиль 14.07
            Новый стиль 27.07
            день мученической кончины (1933г.)

Реабилитация

    Дата 19880929
    Кем реабилитирован Московский городской суд
    По году репрессий 1929

Труды

    книга "Село Влахернское, имение князя С.М.Голицына"
    1913г.

Заявители

    Полянина Мария Александровна
    внучка

Документы

    Выписка из журнала заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 11
    апреля 2006г.
-------------------------------------------------------------------------
Минервин Павел Арсеньевич
Год рождения 1893
Место рождения Костромская губ., д.Перехватское
священник
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [1]

    Служение
        Удмуртская АССР, г.Можга
        священник
        Год окончания 1937
    Аресты
        Удмуртская АССР, г.Можга
        Год ареста 1937
    Осуждения
        тройка при НКВД Удмуртской АССР
        20/12/1937
        Приговор: 10 лет лишения свободы
    Места заключения
        Карелия, Белбалтлаг
        Год начала 1937
        Год окончания 1940
        День окончания 27
        Месяц окончания 7

Кончина

    1940
    День 27
    Месяц 7
    умер в заключении
    Место захоронения Карелия, кладбище 5 лагпункта Белбалтлага
    Умер в Пудожском отделении лазарета Белбалтлага от паралича сердца

Реабилитация

    Дата 19890525
    По году репрессий 1937

Документы

    Сведения о репрессированных клириках и мирянах Русской Православной Церкви по Ижевско-Удмуртской
    епархии в советский период
------------------------------------------------------------------------
Гавриил (Лихоманов Григорий Александрович)
Год рождения 1886
Место рождения Вологодская губ., д.Шебонты
иеромонах
Родился в семье благочестивых родителей
Родство

    келейник митрополита
    Петр (Полянский Петр Федорович)
иеромонах Гавриил (Лихоманов Григорий Александрович)
    Служение
        Вологодская губ., г.Тотьма, Спасо-Суморин монастырь
        Должность: послушник
        Год начала 1910
        Московская о., г.Сергиев Посад, Троице-Сергиева Лавра
        Должность: послушник
        Год начала 1912
        Год окончания 1923
        В 1914г. был призван в действующую армию и в одном из боев попал в плен.
        Вернувшись по окончании войны на Родину в 1919г. снова поступает в Лавру
    Рукоположение
        рясофор
        Григорий
        1923
        Место Московская о., г.Сергиев Посад, Троице-Сергиева Лавра
    Служение
        Московская о., г.Сергиев Посад, Троице-Сергиева Лавра
        рясофорный монах
        Год начала 1923
    Места заключения
        Был в заключении когда точно неизвестно, но в период с 1923-1948гг.
    Рукоположение
        монах
        Гавриил
        1948
        иеромонах
        1952
        Месяц 1
        Кто рукоположил Святейший Патриарх Алексий
    Служение
        Московская о., г.Сергиев Посад, Троице-Сергиева Лавра
        монах, иеромонах
        Год начала 1948
        Год окончания 1964
    Награды
        наперсный крест
        Год награждения 1958
        Кем награжден Святейший Патриарх Алексий
        Патриаршая грамота
        Год награждения 1964
        Месяц 5
        Кем награжден Святейший Патриарх Алексий

Кончина

    1964
    День 27
    Месяц 7
    Место Московская о., г.Сергиев Посад, Троице-Сергиева Лавра
    Кончина старца была поистине мирной: в последний день своей жизни он причастился
    Святых Тайн и после полудня тихо отошел ко Господу

Публикации

    Иосиф, архим. Троице-Сергиевой Лавры иеромонах Гавриил: (Некролог)// ЖМП. 1964. N 10.
    С.13.
------------------------------------------------------------------------------------
Горных Платон Горгониевич
Год рождения 1858
иерей
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [1]

    Служение
        Пермская губ., Ирбитский у., с.Покровское
        иерей
        Год окончания 1918
        В Ирбитском уезде Советская власть установилась в феврале 1918г.
        Начались аресты священнослужителей
    Аресты
        Пермская губ., Ирбитский у., с.Покровское
        Год ареста 1918
        День ареста 23
        Месяц ареста 6
        Обвинение при аресте "сочувствие белым"
        О.Платон был арестован вместе с другими священниками 23 июня 1918г. отрядом красных
        латышей. Его обвинили в сочувствии белым и повезли в штаб на станцию Егоршино, чтобы
        расстрелять.
        Готовясь к смерти, о.Платон и другие арестованные батюшки исповедались друг у
        друга, испросили прощения, усиленно молились.
        Не доезжая до ст.Егоршино 6-ти верст, "товарищи" почему-то отпустили арестованных.
        О.Платон вернулся домой
        Пермская губ., Ирбитский у., с.Покровское
        Год ареста 1918
        День ареста 27
        Месяц ареста 6
        26 июня 1918г. в 6 часов утра к батюшке снова нагрянули красноармейцы.
        О.Платон бежал в лес и скрывался там до ночи.
        На следующий день в село по доносу неожиданно нагрянул отряд карателей.
        Каратели оцепили все село и стали захватывать заложников из-за того, что
        подлежащие мобилизации в Красную Армию крестьяне скрылись от властей в лесу.
        О.Платон вместе с другим священником, о.Феодором Троицким был снова арестован
        (в качестве заложника)

Кончина

    1918
    День 27
    Месяц 7
    расстрел
    Место Пермская губ., Ирбитский у., с.Покровское
    Собрав народ, каратели выбрали первого, десятого, двадцатого и т.д. заложника,
    поставили у стены дома и, угрожая расстрелом, требовали показать, куда ушли
    скрывшиеся от мобилизации крестьяне.
    Эта пытка продолжалась несколько часов. Вскоре был вынесен приговор: о.Платона и
    двух прихожан - расстрелять на страх другим, а остальных отпустить.
    Незаконный приговор был приведен в исполнение немедленно, в небольшом лесочке,
    в версте от храма.
    О.Платон был убит двуми пулями: одна попала в сердце, другая - в правое легкое.
    Смерть была мгновенная, о.Платон встретил ее мужественно, со сложенными на груди
    руками и поднятыми к небу глазами.
    29 июля 1918г. священник о.Флорентий Троицкий тайно ночью отпел о.Платона и других
    убитых и похоронил их на приходском кладбище.
    В сентябре 1918г. красные были на некоторое время изгнаны с территории уезда белочехами

Канонизация

    Священномученик священник Платон Горных
    Дата 20020717
    Кем канонизирован Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000г.
    Священный Синод, Определение от 17 июля 2002г.
    Кто представил Екатеринбургская епархия
    Дни памяти
        1
            Собор новомучеников и исповедников Российских
            Первое воскресение, начиная от 25.01/07.02
        2
            Старый стиль 14.07
            Новый стиль 27.07
            день мученической кончины (1918г.)

Публикации

    Лавринов В., протоиерей. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. Екатеринбург:
    Изд-во Урал. университета, 2001. 336с.
    С.176.

Заявители

    Комиссия по канонизации святых Екатеринбургской епархии.

Документы

    1 Список имен священников Екатеринбургской епархии, репрессированных в 1918 году (составлен
    по архивным материалам)
    2 Журнал N 35 заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 17 июля 2002г.
-----------------------------------------------------------------------
Дружинин Леонид Иванович
Год рождения 1879
Место рождения Московская о., г.Кашира
священник
Сын священника
Семинарист Леонид Дружинин
Священник Дружинин Леонид Иванович
    Образование
        Духовная Семинария
        Год окончания 1902
    Служение
        Московская губ., Веневский у., с.Прудищи, церковно-приходская школа
        Должность: учитель
        Год начала 1902
        Год окончания 1903
        Московская о., Тульский р., с.Георгиевское
        священник
        Год начала 1904
        Год окончания 1929
        Был неоднократно награждаем различными церковными наградами
    Аресты
        Московская о., Тульский р., с.Георгиевское
        Год ареста 1929
    Осуждения
        Нарсуд Тульского р. Московской обл.
        ././1929
        Приговор: 1 год лишения свободы и 3 года высылки
        Был в заключении, после освобождения выехал в Тулу
    Места проживания
        Московская о., г.Тула
        Год начала 1931
        Год окончания 1938
        В Туле о.Леонид проживал у своей дочери.
        В 1938г. вместе с семьей переехал на ст.Сходня
        Московская о., пл.Сходня, Железнодорожный пр., 7
        Год начала 1938
        Год окончания 1938
        День окончания 14
        Месяц окончания 3
    Аресты
        Московская о., пл.Сходня
        Год ареста 1938
        День ареста 14
        Месяц ареста 3
    Осуждения
        тройка при УНКВД СССР по Московской обл.
        02/06/1938
        Обвинение "контрреволюционная агитация"
        Статья ст.58-10 УК РСФСР
        Приговор: высшая мера наказания - расстрел
    Места заключения
        Москва, Таганская тюрьма
        Год начала 1938
        День начала 14
        Месяц начала 3
        Год окончания 1938
        День окончания 27
        Месяц окончания 7

Кончина

    1938
    День 27
    Месяц 7
    расстрел
    Место Московская о., пос.Бутово, "Бутовский полигон"
    Место захоронения Московская о., пос.Бутово, "Бутовский полигон"

Реабилитация

    Дата 19890831
    Кем реабилитирован прокурор Московской обл.
    По году репрессий 1938

Публикации

    Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08.08.1937-19.10.1938.
    М.:"Зачатьевский монастырь", 1997. 420с.
    С.109.

Документы

    ГА РФ. Ф.10035. Оп.1. Д.23969.
-------------------------------------------------------------------------------
Архангельский Василий Васильевич
Год рождения 1871
Место рождения Самарская губ. (Куйбышевский край, Уреньский р.), с.Базарное
священник
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [1]

    Служение
        Томская о.
        священник
        Год окончания 1933
        День окончания 15
        Месяц окончания 7
        С 15 июля 1933г. вышел за штат
    Места проживания
        Томская о. (Западно-Сибирский край), Парабельский р., пос.Щука
        Год начала 1933
        Год окончания 1937
        Жил за штатом на иждивении дочери
    Аресты
        Томская о. (Западно-Сибирский край), Парабельский р., пос.Щука
        Год ареста 1937
    Осуждения
        ././1937
        Приговор: высшая мера наказания - расстрел
        Проходил по делу П-9572 архива УФСБ по Томской обл.

Кончина

    1937
    День 27
    Месяц 7
    расстрел
    Место Томск

Реабилитация

    Дата 19890000
    По году репрессий 1937

Публикации

    1 Боль людская: Книга памяти томичей, репрессированных в 30-40-е и начале 50-х годов/
    Сост. В.Н.Уйманов, Ю.А.Петрухин. [Томск], [1991].
    С.51.
    2 Фаст М.В., Фаст Н.П. Нарымская Голгофа: Материалы к истории церковных репрессий в
    Томской области в советский период. Томск; М.: Водолей Publishers, 2004.
    С.146,358.

[elektronik]

28 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ.
Троицкий Петр
Год рождения 1897
диакон
      Служение
            Московская о.
            диакон

Кончина

      1938
      День 28
      Месяц 7

Канонизация

      Священномученик диакон Петр Троицкий
      Дата 20030507
      Кем канонизирован Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000г.
      Священный Синод, Определение от 7 мая 2003г.
      Кто представил Московская епархия
      Дни памяти
            1
                  Собор новомучеников и исповедников Российских
                  Первое воскресение, начиная от 25.01/07.02
            2
                  Старый стиль 15.07
                  Новый стиль 28.07
                  день мученической кончины (1938г.)

Публикации

      Выписка из журнала заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 мая
      2003 года под председательством Патриарха Алексия II.
----------------------------------------------------------------------------
Иов (Кундря Иван Георгиевич)
Год рождения 1902
День рождения 18
Месяц рождения 5
Место рождения Закарпатская о., Хустский р., с.Иза
архимандрит
Преподобный Иов Угольский (Кундря). Икона.
Архимандрит Иов (Кундря)
Архимандрит Иов (Кундря)
Будущий архимандрит Иов (Кундря), фото из уголовного дела.
      Рукоположение
            монах
            Иов
            1914
            Пострижен в мантию в возрасте 12 лет
      Служение
            Хустская о., урочище Городилово, скит во имя Пресвятой Троицы
            монах
            Год начала 1925
            Год окончания 1939
            В 1925г. Иов в числе 30 человек отправился на Св. гору Афон в Свято-Пантелеймонов
            монастырь. Однако в Фессалониках их не пропустили греческие власти. Архимандрит Свято-
            Пантелеймонова монастыря о.Мисаил благословил их основать монастырь у себя на
            родине. По возвращении они продали свое имущество, купили урочище Городилово в Хустской
            области и построили на нем малый скит во имя Пресвятой Троицы
      Аресты
            Хустская о., урочище Городилово, скит во имя Пресвятой Троицы
            Год ареста 1939
            После оккупации Венгрии немцами о.Иов сидел год в тюрьме
      Места заключения
            Львовская о., г.Станислав (ныне Ивано-Франковск)
            Год начала 1939
            Год окончания 1940
      Аресты
            Год ареста 1940
            После освобождения из тюрьмы г.Станислава о.Иов перешел границу СССР и сразу же
            был арестован и осужден
      Осуждения
            ././1940
            Приговор: 10 лет заключения в исправительно-трудовой лагерь
      Места заключения
            Колымские лагеря (СВИТЛ)
            Год начала 1940
            Год окончания 1942
            В заключении в лагерях был повторно осужден и приговорен к расстрелу. Приговор
            не успели привести в исполнение. По рассказам о.Иова, он, сидя в камере смертников
            усиленно молился Святителю Николаю. Наутро начальник, приговоривший его к расстрелу,
            был сам расстрелян, а о.Иова вернули в лагерь общего режима.
            Затем он был отправлен на фронт в 1942г. и воевал в Чехословацкой Освободительной
            армии в бригаде смертников, организованной генералом Свободой по договоренности
            с Советским правительством и состоявшей из чехов, заключенных в лагерях СССР.
            Прошел тяжелый военный путь от г.Бузулука до г.Праги. Был сапером. Во время
            войны, примерно 1 мес. жил в Москве и ходил в Филипповскую церковь на Арбате
      Рукоположение
            иеродиакон
            1946
            иеромонах
            1946
      Служение
            Мукачевская епархия, урочище Городилово, скит во имя Пресвятой Троицы
            иеродиакон, иеромонах
            Год начала 1945
            Год окончания 1959
            В 1945г. скит в Городилово, сожженный до основания немцами, был восстановлен.
            Он, по существу, действовал как школа-семинария, дававшая блестящее литургическое
            и общебогословское образование. До закрытия скита было выпущено 30 священнослужителей.
            После закрытия скита о.Иов служил в двух православных монастырях (один из них
            Никольский), которые были закрыты один за другим во времена хрущевских гонений
            на Церковь
            Закарпатская о., Хустский р., с.Иза
            иеромонах
            Год окончания 1966
            Некоторое время о.Иов служил в родном селе, но это шумное место было ему не
            по душе, и он выбрал для себя самый уединенный приход в с.Малая Уголька
      Рукоположение
            архимандрит
      Служение
            Закарпатская о., Тячевский р., с.Малая Уголька, церковь вмч.Димитрия
            архимандрит
            Должность: настоятель
            Год начала 1966
            Год окончания 1985
            День окончания 28
            Месяц окончания 7
            Это был самый обширный приход в Закарпатье. Архимандрит Иов проходил огромные
            расстояния, причащая больных и умирающих. Каждый день архимандрит Иов отправлял
            службы полного богослужебного круга, день без литургии он считал потерянным.
            Служил он литургию и в день своей кончины

Кончина

      1985
      День 28
      Месяц 7
      Место Закарпатская о., Тячевский р., с.Малая Уголька
      Место захоронения Закарпатская о., Тячевский р., с.Малая Уголька, в ограде храма
      вмч.Димитрия
      В этот день о.Иов отслужил литургию и вечером почувствовал себя нехорошо,
      очевидно у него случился обширный инфаркт

Канонизация

      Преподобный Иов Угольский (Кундря)
      Дата 20080508
      Кем канонизирован Решение Синода Украинской Православной Церкви от 8 мая 2008г.
      Кто представил Украинская Православная Церковь. Хустская епархия
      Дни памяти
            Старый стиль 15.07
            Новый стиль 28.07
            день блаженной кончины (1985г.)

Публикации

      1 http://patriarchia.ru (сайт Патриархии. Архив новостей за 22 сентября 2008г.).
      2 http://www.ua-reporter.com/print/38267 (сайт Украины).

Заявители

      Соболева Н.М. (духовная дочь)
--------------------------------------------------------
Пономарев Николай Петрович
диакон
По источнику [1] - священник
      Служение
            Пермская губ., Верхотурский у., с.Тагильская Слобода
            диакон
            Год окончания 1918

Кончина

      1918
      День 28
      Месяц 7
      был убит
      Место Пермская губ., Ирбитский у., с.Шогрыш

Канонизация

      Священномученик диакон Николай Пономарев
      Дата 20020717
      Кем канонизирован Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000г.
      Священный Синод, Определение от 17 июля 2002г.
      Кто представил Екатеринбургская епархия
      Дни памяти
            1
                  Собор новомучеников и исповедников Российских
                  Первое воскресение, начиная от 25.01/07.02
            2
                  Старый стиль 14.07
                  Новый стиль 28.07
                  день мученической кончины (1918г.)

Публикации

      Лавринов В., протоиерей. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. Екатеринбург:
      Изд-во Урал. университета, 2001. 336с.
      С.176.

Документы

      1 Список имен священников Екатеринбургской епархии, репрессированных в 1918 году (составлен
      по архивным материалам)
      2 Журнал N 35 заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 17 июля 2002г.
-------------------------------------------------------------------------
Анатолия (Видякина Аполлинария Григорьевна)
Год рождения 1879
День рождения 20
Месяц рождения 12
Место рождения Архангельская губ., Шенкурский у., Никольская вол., с.Никольское
монахиня
Родилась в семье псаломщика
      Образование
            Архангельское епархиальное училище
            Училась 3 года в епархиальном уилище
      Служение
            Санкт-Петербург, Иоанновский женский монастырь на Карповке
            монахиня
            Должность: старший регент монастырского хора
            Год начала 1903
            Год окончания 1923
      Аресты
            Ленинград
            Год ареста 1924
            Была арестована по делу "Иоанновского монастыря"
      Осуждения
            ././1925
            Приговор: 3 года ссылки в Нарымский край
      Места заключения
            Ленинград, дом предварительного заключения
            Год начала 1924
            Год окончания 1925
            Во время следствия 11 месяцев находилась в ДПЗ
            Томская о., г.Каргасок
            Год начала 1925
            Год окончания 1927
            Находилась более 2 лет в ссылке в г.Каргасок
      Места проживания
            Ленинград
            Год начала 1927
            Год окончания 1932
            В 1927г. вернулась из ссылки в Ленинград, поселилась в здании Иоанновского монастыря,
            работала поденно - шила. С 1930г. работал на фабрике головных уборов им.Самойловой
      Аресты
            Ленинград
            Год ареста 1932
            День ареста 17
            Месяц ареста 2
            Обвинение при аресте "распространение антисоветских листовок"
      Осуждения
            Коллегия ОГПУ
            22/03/1932
            Приговор: 3 года ссылки в Казахстан с конфискацией имущества
      Места заключения
            Казахстан
            Год начала 1932
      Места проживания
            Ленинград
            Год окончания 1953
            День окончания 28
            Месяц окончания 7
            После окончания ссылки вернулась в Ленинград

Кончина

      1953
      День 28
      Месяц 7
      Место Ленинград
      Место захоронения Ленинград, 23-й (монастырский) участок Серафимовского кладбища

Публикации

      1 Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей
      и мирян Санкт-Петербургской епархии. XX столетие. СПб., 1999.
      С.36.
      2 Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей
      и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное.
      СПб., 2002. 280с.
      С.76-77.
      3 Санкт-Петербургский мартиролог. СПб.: Изд-во "Миръ", "Общество святителя Василия
      Великого", 2002. 416с.
-----------------------------------------------------------------------------------
Гаврилков Константин Михайлович
Год рождения 1908
День рождения 14
Месяц рождения 1
Место рождения Волынская губ., с.Жорюв
протоиерей
Сын служащего. В 1926г. окончил Ровенскую русскую гимназию
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [до 1954г.] [1955-1973гг.]

      Образование
            Варшавский университет, богословский факультет
            Год окончания 1931
      Рукоположение
            диакон
            1931
            День 19
            Месяц 7
            иерей
            1931
            День 22
            Месяц 7
            Клирик Польской Православной Церкви
      Служение
            Польша, с.Черное
            диакон, иерей
            Должность: настоятель
            Год начала 1931
            Село Черное находилось в Карпатах
            Польша, Люблинская губ., г.Холм
            иерей
            Должность: настоятель
            Польша, с.Саская Кемпа, Введенская церковь
            иерей
            Должность: настоятель
            Село Саская Кемпа находилось под Варшавой
            Польша (Германия с 1939г.), Верхняя Силезия, пос.Сосновицы
            протоиерей
            Должность: настоятель
            Год окончания 1945
            30 декабря 1939г. после присоединения Верхней Силезии к Германии о.Константин
            был принят в клир Русской Зарубежной Церкви.
            В 1942-1944гг. он был редактором "Епархиальных сообщений Германской епархии",
            членом епархиального совета Германской епархии при митрополите Серафиме (Лукьянове).
            В 1945г., с приходом Красной Армии, перешел в юрисдикцию Московской Патриархии
            и принял советское гражданство.
            Переселился в г.Ровно
            Украина, г.Ровно
            протоиерей
            Год начала 1945
            Год окончания 1946
      Аресты
            Украина, г.Ровно
            Год ареста 1946
            В 1946г. был арестован советскими властями и заключен в ИТЛ
      Осуждения
            ././1946
            Приговор: заключение в ИТЛ
      Места заключения
            ИТЛ
            Год начала 1946
            Год окончания 1954
            Находился в ИТЛ с 1946г. по 1954г., в 1954г. был освобожден
      Служение
            Рязанская о., с.Сасово
            протоиерей
            Год начала 1955
            Год окончания 1957
            После освобождения в 1955-1957гг. служил в с.Сасово Рязанской епархии
            Рязань, Рязанский кафедральный собор
            протоиерей
            Должность: помощник настоятеля собора, секретарь Рязанского архиепископа (1957-1962гг.)
            Год начала 1957
            Год окончания 1973
            Служил помощником настоятеля собора, в 1957-1962гг. являлся секретарем
            Рязанского архиепископа

Кончина

      1973
      День 28
      Месяц 7
      Место Латвия

Публикации

      Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции
      в Западной и Центральной Европе. 1920-1995: Биографический справочник.
      М.:Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2007. 576с.: ил.

[elektronik]

29 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ.
Архиепископ Сергий
 (в миру — Николай Нилович Васильков; 5 (22) ноября 1861 — 29 июля 1937, Новосибирск) — епископ Русской Православной Церкви; с 8 мая 1935 года и до расстрела — архиепископ Новосибирский.

Родился в семье псковского протоиерея. В 1886 году со степенью кандидата богословия окончил Санкт-Петербургскую духовную академию. По окончании два года был учителем церковноприходской школы погоста Михайлова Псковской епархии.

6 ноября 1888 года рукоположён в сан иерея, назначен помощником смотрителя Рижского духовного училища, с 1891 года стал в нём преподавателем, а в 3 октября 1906 года назначен смотрителем училища. Позднее занимал должности смотрителя в Пинском (с 25 января 1908 года) и Арзамасском (с 24 января 1913 года) духовных училищах. С 20 ноября 1918 года по 24 мая 1926 года был приходским священником в двух сёлах Арзамасского уезда. В июне 1922 года овдовел. В 1924 году награждён митрой.

24 мая 1926 года пострижен в монашество, 25 мая того же года хиротонисан в Нижнем Новгороде во епископа Челябинского и Миасского. 6 июня 1927 года был арестован, осуждён постановлением Особого совещания ОГПУ к трёхлетней ссылке в город Ирбит. С лета 1930 года проживал на поселении в Шадринске, епископской кафедры не имел.

10 октября 1933 года назначен на Томскую кафедру. 9 июля 1934 года по предложению митрополита Сергия (Страгородского) за многолетнее церковное служение возведён в сан архиепископа.[1]

8 мая 1935 года назначен архиепископом Новосибирским. 17 марта 1936 года награжден крестом на клобук. Последнее богослужение совершил 2 мая 1937 года на Пасху. 3 мая участвовал в погребении своего предшественника на новосибирской кафедре митрополита Никифора (Асташевского). В ночь с 4 на 5 мая архиепископ Сергий вместе с рядом духовенства и мирян был арестован. Ему было предъявлено обвинение в руководстве церковно-монархическим контрреволюционным центром, организации диверсий и повстанческих групп, контрреволюционной агитации. 25 июня 1937 года осуждён Тройкой УНКВД к расстрелу. 29 июля расстрелян в Новосибирске (вместе с ним были казнены архимандрит Сергий (Скрипальщиков) — настоятель Никольского храма с. Новолуговое Новосибирского района, Щукин Тихон Акимович — счетовод Вознесенской церкви Новосибирска и другие).
7 февраля 1958 года реабилитирован Военным трибуналом Сибирского военного округа.
(Материал из Википедии )
-----------------------------------------------------------------------
Архиепископ Иа́ков (в миру Я́ков Ива́нович Маска́ев; 13 октября 1879, Уральск — 29 июля 1937, Барнаул) — архиепископ Барнаульский. Причислен к лику святых Русской православной церкви в 2000.
Родился в семье крестьян, происходивших из села Еделева Сызранского уезда Симбирской губернии.
Священник

Окончил Оренбургскую духовную семинарию (1901). Был женат на Валентине, сироте, воспитывавшейся в семье священника. В них было девять детей, супруга скончалась в 1918 при родах последнего ребёнка.

С 1901 — священник храма села Зобово Оренбургской епархии. Много проповедовал. Его усилиями в селе была построена новая церковь, а в деревне Ворониной — здание церковноприходской школы. С 1913 был членом епархиального комитета православного миссионерского общества. Активно участвовал в деятельности Общества вспомоществования нуждающимся ученикам духовной семинарии. Был возведён в сан протоиерея и вошёл в состав епархиального управления.
[править] Обновленческий период

В январе 1923 на собрании духовенства и мирян был избран кандидатом в епископа Орского, викария Оренбургской епархии и направлен в Москву для епископской хиротонии. В Москве 19 марта 1923 он был рукоположен обновленческими архиереями. С мая 1923 — управляющий Оренбургской епархией.

В июле 1923 на собрании православных священнослужителей города Орска с участием представителей от приходских советов городских церквей было принято решение поручить епископу Иакову отправиться в Москву и явиться к Патриарху Тихону или его заместителю «для получения исправления в епископском сане и благословения от Святейшего на служение в городе Орске». Кроме того, участники собрания просили Патриарха «оставить любимого нами архипастыря в городе Орске, как народного избранника и весьма ревностного деятеля на ниве Христовой, снабдив его установленной грамотой».

Пытался добраться до Москвы, но дважды задерживался сотрудниками ОГПУ. После этого на новом собрании духовенства и мирян в Орске, на котором было принято решение «с епископом Иаковом в молитвенно-евхаристическое общение войти; просить его озаботиться получением от Патриарха Тихона соответствующей грамоты, свидетельствующей о его епископском достоинстве». 3 сентября 1923 направил прошение Патриарху Тихону.
[править] Православный архиерей

Был принят в общение с Патриархом, который при этом признал его хиротонию действительной и предложил епископу написать официальное заявление об отказе подчиняться обновленческому Синоду (что тот и сделал). Вскоре всё-таки смог побывать в Москве, где получил от Патриарха документы, подтверждающие подлинность его хиротонии.

Отказался от требования ОГПУ стать агентом этого ведомства. От него потребовали дать подписку, что он перестанет проповедовать против обновленцев и вообще будет проповедовать реже. После отказа в 1925 был арестован и приговорён к трём годам ссылки, которую отбывал в Самаре. По окончании ссылки, 2 января 1928, был назначен епископом Курганским, викарием Тобольской епархии, затем — епископом Осташковским, викарием Тверской епархии.

С 6 февраля 1929 — епископом Балашовский, викарий Саратовской епархии. 12 февраля 1930 арестован вместе с четырнадцатью священнослужителями, монахинями и мирянами. Обвинён в антисоветской деятельности, виновным себя не признал. Один из свидетелей показал, что епископ в одной из проповедей говорил: «Для нас, верующих, настало невыносимо тяжелое время, власть всюду нас притесняет, не дает нам свободно мыслить; закрывая церкви, она оставляет нас, верующих, без куска хлеба, храм Божий это наша духовная пища, а советская власть нас лишает этого». В то же время сам заявил на допросе, что «в своих проповедях я исключительно касался евангельских тем, не сопоставляя их с современной жизнью и не касаясь в них современных политических и бытовых вопросов». 9 июня 1930 Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило епископа Иакова к трем годам заключения. Отбывал заключение в Соловецком лагере.

С 4 апреля 1933 года — епископ Барнаульский, временно управляющий Бийской епархией. С 1935 — архиепископ. Служил в церквях каждый день, ввёл в епархии всенародное пение. Жил в бедности, для богослужений имел только одно архиерейское облачение.
[править] Последний арест и мученическая кончина

29 октября 1936 года арестован по обвинению в том, что руководил «контрреволюционной повстанческой организацией», которая «подготовляла повстанческие кадры для вооруженного выступления против советской власти в момент интервенции». Существует версия, что чекисты пришли его арестовывать в кафедральный собор во время литургии. Архиепископ сказал им: «Идите с миром. Окончу службу, приду к вам. Адрес известен». Вечером владыка Иаков простился с прихожанами, на прощание обнял дочь и отправился в управление НКВД. В тюрьме уголовники издевались над ним, но затем их отношение к архиепископу изменилось — один из мучителей даже выносил ослабевшего от болезни архиерея на прогулку и кормил его с ложки.

Обвинение отверг, виновным себя не признал, отказался подписать протокол об окончании следствия. Вместе с владыкой были арестованы также причисленные впоследствии к лику святых:

    * протоиерей Пётр Гаврилович Гаврилов (1870—1937).
    * священник Иван Михайлович Можирин (1870—1937).
    * монах Феодор (Фёдор Васильевич Никитин) (1873—1937).
    * мирянин Иван Протопопов (1902—1937).

25 июля 1937 года Тройка НКВД приговорила подсудимых к расстрелу. Архиепископ Иаков, священники Пётр и Иоанн и инок Феодор были расстреляны 29 июля 1937. Иван Протопопов расстрелян 4 августа 1937.

В Барнауле монахини, священники и прихожане почитали его как святого ещё в советское время. В августе 2000 Юбилейный Архиерейский собор Русской православной церкви причислил владыку Иакова и погибших с ним мучеников к лику святых. (Материал из Википедии)
-----------------------------------------------------------------------------
Преследования Церкви и духовная суть большевизма.

Разумеется, большевики видели в Православии своего наиболее опасного противника, считая Церковь духовным стержнем "старого мiра". Сразу после захвата власти, в 2 часа ночи 26 октября 1917 года, Декретом о земле большевики конфисковали все церковные земли. 23 января/5 февраля 1918 года вступает в силу Декрет об отделении Церкви от государства: Церковь лишается прав юридического лица и всего имущества, созданного за предыдущее тысячелетие нашими предками. И сразу же усиливается жесточайшее преследование священнослужителей. Приведем лишь несколько примеров первых лет большевицкой власти[106].

В первую же неделю после Октябрьского переворота был убит первый известный на сегодня священномученик новой эпохи – протоиерей Иоанн Кочуров (31.10./13.11.1917).

В 1918 году, через два дня после издания Декрета об отделении Церкви, в Киеве без суда и следствия убивают митрополита Владимiра – старейшего иерарха Русской Православной Церкви... В феврале расстреляны крестные ходы в Туле, Харькове, Воронеже, Шацке (Тамбовской губернии). Расстреляна толпа верующих при реквизиции имущества Белогорского подворья (Пермская епархия). 29 июня в реке утоплен епископ Тобольский и Сибирский Гермоген с камнем на шее, а вместе с ним и делегация верующих, просившая о его освобождении. 24 декабря епископов Феофана Соликамского и Андроника Пермского связали за волосы, продели под узел жердь и голыми окунали в прорубь, пока тела не покрылись льдом... В декабре в Самаре епископа Исидора предали мучительной смерти, посадив на кол.

В 1919 году в Белгороде епископа Никодима забили железным прутом, тело бросили в выгребную яму и не разрешили хоронить. Архиепископа Воронежского Тихона повесили на царских вратах. В Астрахани с глумлением убили архиепископа Митрофана. В Юрьеве топорами зарублено 17 священников и епископов. Перед убийством большевики глумились над ними: напялили женскую одежду, пытались заставить танцевать, отрезали носы и уши. Убитых бросили на свалку...

В Богодухове монахинь привели на кладбище к вырытой яме, отрезали им груди и истекающих кровью бросили в яму; сверху бросили также живого старика-монаха и засыпали землей, крича, что "справляется монашеская свадьба".

В Херсонской губернии три священника были распяты. Духовник монастыря святой Марии Магдалины был схвачен во время богослужения, его заставили открыть рот и с криком: "Вот тебе святое причастие!" – выстрелили в рот.

Один из номеров "Пермских Епархиальных ведомостей" за 1919 год приводит имена убитых к тому времени в этой епархии – 2 епископа, 36 монахов, 51 священника, 5 диаконов, 4 псаломщика. Против каждого имени указан вид мученической кончины: утоплен, заколот штыками, забит прикладами, задушен епитрахилью, заморожен, изрублен саблями, а чаще всего – расстрелян... Нередко примечание: «сам рыл себе могилу»...

С октября 1918 года началась кампания по вскрытию святых мощей с глумлением над ними (в том числе мощей святого князя Александра Невского, преподобного Сергия Радонежского). Организуются процессии-маскарады, храмы превращают в склады, клубы и даже туалеты.

В рамках антирелигиозной кампании в Свияжске был установлен памятник Иуде, выдавшему Христа на казнь. Присутствовавший при открытии памятника датский писатель Галлинг Келлер сообщал: «Местный совдеп долго обсуждал, кому поставить статую. Люцифер был признан не вполне разделяющим идеи коммунизма, Каин – слишком легендарной личностью, поэтому и остановились на Иуде Искариотском как вполне исторической личности, представив его во весь рост с поднятым кулаком к небу»[107].

Разумеется, такая ненависть к Православию местных исполнителей подкреплялась директивами сверху. Так, 1 мая 1919 года Ленин пишет "Указание" Дзержинскому:

«В соответствии с решением ВЦИК и Сов. Нар. Комиссаров необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать безпощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатать и превращать в склады»[108].

Всего в 1917–1921 годах (еще до усиления репрессий в связи с изъятием церковных ценностей в 1922 году) были убиты многие тысячи духовных лиц. Определением Поместного Собора от 5/18 апреля 1918 года ("О мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на Православную Церковь") устанавливается день поминовения Новомучеников Российских – воскресенье, ближайшее к 25 января по старому стилю (день убиения митрополита Владимiра).

В отличие от растерянности в дни Февральской революции, теперь возглавление Русской Православной Церкви безкомпромиссно осуждает богоборческий режим, безстрашно давая пастве истинные ориентиры христианской жизни. Огромная заслуга в этом святого Патриарха Тихона.

Мы уже отметили, что в православном государстве есть два главы – Царь и Патриарх, действующие в симфонии, и что этот принцип был нарушен Петром I. И вот, почти одновременно с падением в России одного законного столпа государственности – царской власти, несколько месяцев спустя, 5 ноября 1917 года, в храме Христа Спасителя в Москве восстанавливается другой законный столп – патриаршество на Всероссийском Поместном Соборе, проходившем с 15 августа 1917 по 7/20 сентября 1918 года.

В Москве шли уличные бои между большевиками и сопротивлявшимися им юнкерами, при этом большевики обстреливали из пушек Кремль. В связи с этим 11 ноября Собор выпустил воззвание к народу с такими словами:

«Вместо обещанного лжеучителями нового общественного строения – кровавая распря строителей, вместо мира и братства народов – смешение языков и ожесточенная ненависть братьев... Открыто проповедуется борьба против веры Христовой... Но не может никакое земное царство держаться на безбожии: оно гибнет от внутренней распри и партийных раздоров... На наших глазах совершается праведный суд Божий над народом, утратившим святыню»[109]...
Каталог Православное Христианство.Ру    

19 января 1918 года Патриарх Тихон выпускает Послание с анафемой большевикам и призывом к сопротивлению:

«Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это – поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню гееннскому в жизни будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей – земной.

Властию, данною Нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной.

Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какие-либо общения... Зовем всех вас, верующих и верных чад Церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне Святой Матери нашей... А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою...

А вы, братие архипастыри и пастыри, не медля ни одного часа в вашем духовном делании, с пламенной ревностью зовите чад ваших на защиту попираемых ныне прав Церкви Православной, немедленно устрояйте духовные союзы, зовите не нуждою, а доброю волею становиться в ряды духовных борцов, которые силе внешней противопоставят силу своего святого воодушевления, и мы твердо уповаем, что враги Церкви будут посрамлены и расточатся силою Креста Христова, ибо непреложно обетование Самого Божественного Крестоносца: "Созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ее"»[110].

 

Послание Патриарха было одобрено Собором. В годовщину Октябрьского переворота Патриарх обращается к Совнаркому:

«Реками политая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает Нас сказать вам горькое слово правды.... Великая наша Родина завоевана, умалена, расчленена, и в уплату наложенной на нее дани вы тайно вывозите в Германию не вами накопленное золото.

Вы отняли у воинов все, за что они прежде доблестно сражались. Вы научили их, недавно еще храбрых и непобедимых, оставить защиту Родины, бежать с полей сражения. Вы угасили в сердцах воодушевляющее их сознание, что "больше сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други свои" (Ин. 15, 13). Отечество вы подменили бездушным интернационалом...

Отказавшись защищать Родину от внешних врагов, вы, однако, безпрерывно набираете войска. Против кого вы их ведете?

Вы разделили весь народ на враждующие между собою станы и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийство. Любовь Христову вы открыто заменили ненавистью и вместо мира искусственно разожгли классовую вражду. И не предвидится конца порожденной вами войне, так как вы стремитесь руками русских рабочих и крестьян доставить торжество призраку мiровой революции.

Не России нужен был заключенный вами позорный мир с внешним врагом, а вам, задумавшим окончательно разрушить внутренний мир. ... По вашему наущению разграблены или отняты земли, усадьбы, заводы, фабрики, дома, скот, грабят деньги, вещи, мебель, одежду. Сначала под именем "буржуев" грабили людей состоятельных, потом под именем "кулаков" стали уже грабить и более зажиточных и трудолюбивых крестьян, умножая таким образом нищих, хотя вы не можете не сознавать, что с разорением великого множества отдельных граждан уничтожается народное богатство и разоряется сама страна.

Соблазнив темный и невежественный народ возможностью легкой и безнаказанной наживы, вы отуманили его совесть, заглушили в нем сознание греха; но какими бы названиями ни прикрывались злодеяния – убийство, насилие, грабеж всегда останутся тяжкими и вопиющими к Небу об отмщении грехами и преступлениями... Да, мы переживаем ужасное время вашего владычества, и долго оно не изгладится из души народной, омрачив в ней образ Божий и запечатлев в ней образ зверя...»[111].

Большинство крестьянских восстаний в 1918–1922 годы было соединено с религиозным движением сопротивления, к которому призвал Патриарх Тихон. Уже тогда возникают многочисленные группы "катакомбных" христиан, лишенных связи с руководством Церкви, которым предстоит стать наиболее принципиальной и массовой формой духовного сопротивления народа богоборческому режиму[112].

При этом верующие проявляли массовую жертвенность. Приведем свидетельство, как в Тамбовской губернии крестьяне двинулись на здание ЧК выручать конфискованную икону Вышинской Божией Матери: «Я солдат, был во многих боях с германцами, но такого я не видел. Пулемет косит по рядам, а они идут, ничего не видят, по трупам, по раненым лезут напролом, глаза страшные, матери детей вперед, кричат: "Матушка, Заступница, спаси, помилуй, все за Тебя ляжем"... Страху уже в них не было никакого»[113].

"Нэп" нисколько не смягчил ненависть большевиков к Православию. Наоборот: именно тогда по Церкви был нанесен наиболее циничный удар под предлогом "борьбы с голодом". Голод этот был в основном рукотворный, ибо конфискация "излишков" хлеба продотрядами очень часто не оставляла крестьянам даже семенного фонда; все усугубилось засухой. К весне 1922 года голодали 20 миллионов человек – но поставки хлеба за границу не прекращались.

Православная Церковь сразу основала Комитет помощи голодающим для сбора средств, в том числе ценного церковного имущества – кроме богослужебного. Однако большевики запретили деятельность этого Комитета и решили сами насильственно изъять из храмов все драгоценные предметы, в том числе богослужебные. Инициатива исходила от Троцкого, которого Совнарком еще 12 ноября 1921 года назначил председателем особой "Комиссии Совнаркома по учету и сосредоточению ценностей".

Началось изъятие "драгметаллов" из храмов, включая Кремлевские соборы: срывали ризы с икон и переплеты со Священного Писания, старинные и исторически ценные предметы (дароносицы, кресты, утварь) и даже национальные святыни конфисковывали как простой лом для переплавки, выковыривая драгоценные камни...

Патриарх Тихон в воззвании от 15/28 февраля 1922 года заявил, что изъятие богослужебных предметов «воспрещается канонами Церкви как святотатство». Как в Москве и Петрограде, так и почти во всех губерниях, особенно в Новгородской, Тамбовской, Смоленской, народ выступил в защиту храмов, вокруг которых происходили настоящие схватки; бастовали рабочие заводов и железной дороги, протестовала интеллигенция – то есть сопротивлялись все слои общества; по сообщению ГПУ, «велась погромная антисемитская агитация». И вот, после кровопролитных столкновений 15 марта 1922 года в Шуе, где большевики открыли огонь по верующим, Троцкий 17–20 марта изложил в Политбюро следующий план войны против Церкви:

«В центре и в губерниях создать секретные руководящие комиссии по изъятию ценностей... В состав комиссии привлекаются комиссар дивизии, бригады или начальник политотдела... Строго соблюдать, чтобы национальный состав этих официальных комиссий не давал повода для шовинистической агитации... Одновременно с этим внести раскол в духовенство... В нашей агитации мы ссылаемся на то, что значительная часть духовенства открыла борьбу против преступного скаредного отношения к ценностям со стороны безчеловечных и жадных "князей церкви"...»[114].
   

Тайный замысел этой кампании разъяснил Ленин в строго секретном письме членам Политбюро от 19 марта 1922 года:

«Для нас, именно данный момент представляет из себя не только исключительно благоприятный, но и вообще единственный момент, когда мы можем 99-ю из 100 шансов на полный успех разбить неприятеля на голову и обезпечить за собой необходимые для нас позиции на много десятилетий. Именно теперь и только теперь, когда в голодных местностях едят людей, и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешенной и безпощадной энергией и не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления. Именно теперь и только теперь громадное большинство крестьянской массы будет либо за нас, либо во всяком случае будет не в состоянии поддержать сколько-нибудь решительно... горстку черносотенного духовенства...

Поэтому я прихожу к безусловному выводу, что мы должны именно теперь дать самое решительное и безпощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий... [выделено нами. – М.Н.]

Официально выступать с какими то ни было мероприятиями должен только тов. Калинин, – никогда и ни в каком случае не должен выступать ни в печати, ни иным образом перед публикой тов. Троцкий... Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу разстрелять, тем лучше»[115].

Итак, большевики стремились «с самой бешеной и безпощадной энергией» разгромить Церковь, а не помочь голодающим. В 1922 году было изъято золота более 33 пудов, серебра – более 23 997 пудов, бриллиантов – 35 670 штук и прочих драгоценностей – всего на сумму более 4,5 млн. золотых рублей. К апрелю 1923 года удалось награбить еще примерно на 3 миллиона рублей[116]. Разумеется, духовную и историческую ценность этих национальных святынь ни в каких цифрах выразить нельзя. Из этих средств на закупку хлеба правительством был затрачен 1 млн. золотых рублей, тогда как американская благотворительная организация АРА в 1921–1923 годах израсходовала на помощь голодающим в России 137 млн. золотых рублей[117]. В том же голодном 1921 году большевицкое правительство израсходовало 1,8 млн. рублей золотом на покупку за границей 60 тысяч комплектов кожаного обмундирования для чекистов, а в 1922 году продало за границу 50 млн. пудов хлеба – хотя голод продолжался[118].

Ленинское "сражение с черносотенным духовенством" в связи с изъятием церковных ценностей вылилось в 1414 столкновений верующих с войсками только к ноябрю 1922 года[119]. Показательные процессы против духовенства прошли в апреле-мае 1922 года в Москве и Петрограде. В числе приговоренных к расстрелу 13 августа был убит митрополит Петроградский Вениамин (Казанский). В тюрьмах и ссылке концу 1924 года находилось около 70 архиереев – более половины оставшегося в живых епископата[120].

Патриарх был в мае 1922 года заключен под домашний арест в Донском монастыре, затем подвергся допросам и шантажу в тюрьме с угрозой новых расстрелов духовенства. Так власти добились от него в июне 1923 года заявления с отмежеванием «как от зарубежной, так и от внутренней монархически-белогвардейской контрреволюции» со словами: «Я отныне советской власти не враг»[121]. Но это не значит, что его удалось сделать "другом" этой власти.

В прежние времена наши святые преподобный Сергий Радонежский и Патриарх Гермоген имели перед собой врага внешнего, четко определяемого (татары, поляки) – и с другой стороны православный народ. Теперь же раскололась активная часть самого российского общества, обманутого посулами врагов и утратившего четкие православные критерии добра и зла. И российская интеллигенция, и значительные массы народа, и Белое движение (к тому времени потерпевшее поражение), и немалая часть самого духовенства – не обрели еще тогда духовного видения причин катастрофы и путей выхода из нее. Поэтому в таких условиях Патриарх был вынужден отказаться от политической борьбы – ради сохранения возможности духовной борьбы за Церковь и за возвращение народа к вере на уроках посылаемых испытаний.

Патриарх Тихон понимал, что революция попущена нам за наши же грехи, по нашей слепоте, поэтому она требует внутреннего изживания, которому Церковь, оставаясь на русской земле под большевицкой оккупацией, могла способствовать, лишь не будучи политически «ни "белой", ни "красной" Церковью» (как он выразился в 1923 году в своем "покаянном" заявлении после освобождения из-под ареста). Но защиту Церкви он считал своей главной задачей и затем неоднократно направлял властям протесты против преследований[122].

Дело усугублялось тем, что одновременно с гонениями на стойкую часть Церкви большевики поощряли так называемое "обновленчество" (во главе с евреем-протоиереем А.И. Введенским, запрещенным в служении), принимавшее «религиозно-нравственную правду октябрьского социального переворота». Оно не только признало богоборческую власть "властью от Бога", но и стремилось "модернизировать" Церковь: в частности, обновленцы предложили снятие монашеских обетов с епископов, второбрачие духовенства, допущение женщин до рукоположения в священный сан, даже пересмотр догматов о грехопадении и искуплении... В мае 1923 года обновленцы провели "второй поместный собор" в захваченном храме Христа Спасителя в Москве и "лишили сана" Патриарха Тихона, завладев к тому времени большей частью храмов (90 % в Петрограде).

Собственно говоря, это была еще одна форма борьбы власти против Церкви: с помощью отступников внутри нее самой. Советская власть оказывает обновленцам всестороннюю поддержку, в том числе репрессиями против истинного духовенства. Обновленцев поддержал и Константинопольский Патриархат – давний инструмент мiровой закулисы (во главе его с начала ХХ века стояли масоны, такие, как патриарх Мелетий, занесенный даже в масонский энциклопедический словарь).

В 1925 году создается "Союз безбожников СССР" под руководством Губельмана-Ярославского, который вошел в "Интернационал пролетарских свободомыслящих". Разворачивается столь кощунственная наглядная агитация против Божией Матери и Христа, что мы не можем ее даже пересказать. В эти же годы (1925–1926) Ватикан пытается через кардинала-иезуита д’Эрбиньи войти в "конкордат" с большевиками против "реакционного" Православия.

Всех этих противников Русской Православной Церкви большевики используют для давления на Патриарха, добиваясь от него еще большей "лояльности". Однако он не сдавался – во многом благодаря стойкости большей части поддерживавшего его народа. Многие верующие считали, что именно чекисты, видя, что от Патриарха никаких существенных уступок более не добиться, помогли ему умереть в марте 1925 года, одновременно опубликовав подложное* "завещание" с призывом к поддержке советской власти. На замену ему в церковное руководство в нарушение канонов выдвигают "лояльных попов" (как выражался Троцкий) и прежде всего сломленного в заключении временного заместителя третьего Местоблюстителя Патриарха Тихона – митрополита Сергия (Страгородского), выпустившего 16/29 июля 1927 года подготовленную ГПУ "декларацию" от имени новосозданного «с разрешения власти» «временного Священного Синода», десять членов которого также подписали этот текст[123]. Хотя еще были живы все три Местоблюстителя, назначенных Патриархом, и митрополит Сергий не мог обходить их законные права.

Если Патриарх Тихон был вынужден заявить лишь об отказе от политической борьбы с советской властью (без призывов к поддержке ее), то митрополит Сергий, отказавшись от аполитичности, призвал (курсив далее наш) «не на словах, а на деле» показать «лояльность к Советской власти», «не только из страха, но и по совести». Он даже заявил о совпадении интересов Церкви и Советской России, «радости и успехи которой – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот... или просто убийство из-за угла, подобное варшавскому [имеется в виду, что в том же году юноша-эмигрант Б.С. Коверда застрелил в Варшаве советского дипломата Войкова, соучастника убийства Царской семьи. – М.Н.], сознается нами как удар, направленный против нас». Митрополит Сергий выразил богоборческой власти «всемерную благодарность за... внимание к нуждам православного населения» и потребовал от эмигрантского духовенства подписок о «полной лояльности к советскому правительству», главное же – он стал запрещать в служении несогласных с этой "декларацией", а таковых было в Церкви большинство. Это давало повод и власти преследовать их "законно" как контрреволюционеров. Десятки епископов увидели в этом измену Церкви – и вышли из подчинения Сергию.

Так окончательно оформилась Катакомбная Церковь, полностью отрицающая советскую власть и ее нормы (регистрацию новорожденных, прописку, официальную работу, деньги и т.д.). Начало ей положило упомянутое январское воззвание (1918) Патриарха Тихона, а организационную форму ей придал митрополит Иосиф (Петровых), хотя были и не связанные с ним ветви. Это было уникальное духовное явление: длящийся подвиг многолетнего противостояния богоборческому большевизму миллионов православных людей – противостояния до смерти.

Лишь на фоне этих репрессий можно представить себе всю силу веры в России, которая устояла в этом испытании.

Такая ненависть и одержимость, с которой большевики стремились уничтожить Церковь, выдает истинную причину их действий: это была не политическая необходимость, как они утверждали, а сатанинская похоть разрушения. К тому же они выступили не только против заповедей Христа о любви и милосердии («милосердие – измена революции»), но даже против десяти заповедей:

1. Первая заповедь гласит: «Я, Господь Бог твой; чтобы не было у тебя других богов, кроме Меня». – Вместо этого у коммунистов: "бога нет" (а значит нет и абсолютной нравственной точки отсчета, все относительно).

2. Вторая: «Не сотвори себе кумира» (идола). – Вместо этого у коммунистов поклонение марксистским кумирам-богоборцам, чьи имена и изображения покрыли всю землю России. И себя коммунистические вожди видели в роли таких кумиров: уже с 1919 года скульптуры Ленина устанавливались во многих городах России, городок Пришиб переименовали в Ленинск, Гатчину – в Троцк. Из набальзамированного трупа Ленина сделали "мощи" для поклонения, причем православный архитектор Щусев, видимо, намеренно соорудил ему мавзолей по типу Пергамского алтаря, который был центром сатанинского культа; схожая четырехугольная башня описана Геродотом у вавилонян для идола "Вил", которого упоминал пророк Даниил (14: 3–4)[124].

Марксистская партия попыталась противопоставить Православию эрзац собственной "материалистической религии" с революционными "пророками" и "мучениками", революционными праздниками вместо церковных. Вместо церковных Таинств, сопровождавших рождение, жизнь и смерть человека вводились соответствующие атеистические "гражданские" ритуалы... И даже вместо Бога некоторые большевики-"богостроители" (Луначарский, Базаров, Богданов, Горький) пытались придумать материалистический эрзац и объявили марксизм "религиозной системой".

При этом обожествлялась сама всемогущая "партия чудес", требовавшая беспрекословной веры, что хорошо видно из откровений видного большевика Ю.Л. Пятакова:

«Когда мысль держится за насилие, принципиально и психологически свободное, не связанное никакими законами, ограничениями, препонами, – тогда область возможного действия расширяется до гигантских размеров, а область невозможного сжимается до крайних пределов, падает до нуля. Безпредельным расширением возможного, превращением того, что считается невозможным, в возможное, этим и характеризуется большевистская коммунистическая партия... Это есть черта, глубочайше отличающая нашу партию от всех прочих, делающая ее партией "чудес". Большевизм есть партия, несущая идею претворения в жизнь того, что считается невозможным, неосуществимым и недопустимым...

Ради чести и счастья быть в ее рядах мы должны действительно пожертвовать и гордостью, и самолюбием, и всем прочим... Категория обыкновенных людей не могут сделать мгновенного изменения, переворота, ампутации своих убеждений. Но... мы ни на кого не похожи... Проникаясь мыслью о насилии, мы направляем его на самих себя, и если партия того требует... актом воли сумеем в 24 часа выкинуть из мозга идеи, с которыми носились годами... В прибегании к этому насилию с целью сломать себя и быть в полном согласии с партией и сказывается суть настоящего идейного большевика-коммуниста... Да, я буду считать черным то, что считал и что мне могло казаться белым, так как для меня нет жизни вне партии, вне согласия с нею»[125] (курсив в оригинале).

3. «Не произноси имени Господа Бога твоего всуе». – Вместо этого запрета всем основоположникам марксизма-ленинизма (и особенно Ленину) было присуще кощунственное поношение Бога.

4. «Помни день субботний, чтобы проводить его свято...». В христианскую эпоху таким днем стало воскресенье в память о Воскресении Христа. – Вместо этого коммунисты с 1929 года по 1940-й ввели шестидневку для отмены христианской недели. (Еще идеологи Французской революции с той же целью пытались ввести декады – десятидневки.) В летосчислении выражение "от Рождества Христова" заменили на "нашу эру", на II съезде Союза воинствующих безбожников в 1929 году (под лозунгом "Через безбожие – к коммунизму") попытались вообще ввести новое летосчисление: от Октябрьской революции...

5. «Чти отца твоего и матерь твою...» . – Вместо этого у коммунистов требование отречения от родителей и их предательства ради дела партии (культ Павлика Морозова). Претворяя в жизнь положение "Манифеста" Маркса-Энгельса об «общественном воспитании всех детей», Бухарин в своей "Азбуке коммунизма" утверждает, что право родителей на воспитание детей «с социалистической точки зрения ни на чем не основано», ибо ребенок «принадлежит обществу – человеческому роду»[126].

6. «Не убий». – Вместо этого у коммунистов расстрелы невинных заложников и уничтожение целых сословий. Поэт Багрицкий как всегда откровенен в своем выражении господствующей морали: «А если прикажет солгать, – солги. / И если прикажет убить, – убей»...

7. «Не прелюбодействуй». – Вместо этого коммунисты, напомним, уже в "Манифесте" собирались «ввести вместо лицемерно прикрываемой общности жен официальную, открытую». Декретом о семье и браке, принятым в сентябре 1918 года для "революционизирования семьи" и разрушения "буржуазной морали", отменялся церковный брак и признавался лишь гражданский, для его расторжения было достаточно заявления одного из супругов.

Видная большевичка А.М. Коллонтай учила, что «семья перестает быть необходимостью как для самих членов семьи, так и для государства»[127]; пропагандировала теорию, что в коммунистическом обществе удовлетворить половую потребность будет так же просто, как выпить стакан воды. «Выделение "любящей пары", моральная изоляция от коллектива, в котором интересы, задачи, стремления всех членов переплетены в густую сеть, станет не только излишней, но и психологически неосуществимой... Пролетарская идеология дорожит главным образом тем, чтобы данные свойства [любви]... проявлялись бы в общении не только с одним избранником сердца, но и при общении со всеми членами коллектива... Таков идеал любви-товарищества, который выковывается пролетарской идеологией, взамен... супружеской любви буржуазной культуры»[128].

8. «Не укради». – Вместо этого у коммунистов: "грабь награбленное"; уголовные преступники были провозглашены "социально близкими".

9. «Не произноси на другого ложного свидетельства». – Вместо этого у коммунистов: ради дела коммунизма «надо... пойти на все и всяческие жертвы, даже – в случае надобности – на всяческие уловки, хитрости, нелегальные приемы, умолчания, сокрытие правды...»[129]; «мы говорим, что наша нравственность подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата»[130] (Ленин).

10. «Не пожелай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его... и вообще ничего, что принадлежит ближнему твоему» . – Вместо этого зависть к чужому имуществу была положена в основу марксизма.

Даже если бы коммунистам и удалось построить такими методами обещанное "светлое будущее" – оно было бы рассчитано на глубоко аморальных потомков, готовых оправдать своим земным "раем" все многомиллионные человеческие жертвы, положенные в его фундамент. Однако на таких принципах не могло бы существовать ни одно государство: они являют собой полное беззаконие. В основе всего этого лежит идея, что коммунистическое "добро" может быть осуществлено через временно используемое зло – вот в чем суть обмана сатаною большевиков, искренне поверивших в марксизм. «Марксизм и коммунизм есть наиболее полное выражение еврейского (сатанинского) духа»[131], – считал философ А.Ф. Лосев, хотя, конечно, в царстве самого антихриста этот дух будет выражен еще полнее.

У основоположника марксизма в молодости подражание антихристу выражалось и в откровенной форме, – например, в стихотворении-молитве "Прометей"[132]. Вообще поразительно, сколько проговорок о сатанинской сути большевизма можно найти у большевицких классиков, например, у Маяковского: «Товарищ Ленин, я вам докладываю / не по службе, а по душе. / Товарищ Ленин, работа адовая / будет сделана и делается уже![133] (курсив наш).

Неудивительно, что одним из важнейших символов большевизма стала (видимо, Божиим попущением, для саморазоблачения) введенная Троцким масонская красная пятиконечная звезда в красной армии. Она «относится к общепринятым символам масонства», имеет связь с традицией каббалы и «восходит к "печати Соломона", которой он отметил краеугольный камень своего Храма»[134], – объясняет масонский словарь; в этом восстановленном храме и воссядет антихрист... (Троцкий знал о масонском значении пентаграммы, ибо в течение года изучал масонство в одесской тюрьме: «Думаю, что это имело значение для всего моего дальнейшего идейного развития»[135], – признавал он; затем он получил масонское посвящение в одной из парижских лож, – сообщает масонский источник[136].)

Скрещенные серп и молот (ложный крест), используемые в советском гербе, тоже символичны. Серп – древний символ смерти, ассоциирующийся в Новом Завете с последней "жатвой". Молот в языческих религиях был атрибутом верховного божества грома, молнии и огня, а в Новое время принят масонством как инструмент построения Храма Соломона (в смысле «символической обработки грубого камня» – человеческого материала) и как символ власти мастера ложи[137].

Из всего этого нельзя не видеть, что антихристианский пафос большевизма (изуверские казни духовенства, глумление над иконами и мощами святых, памятник Иуде-предателю) преследовал не цель создания "лучшего строя", а не всегда осознаваемую исполнителями сатанинскую цель кощунственного убийства православной России.

  источник -http://apocalypse.orthodoxy.ru/vtr/0304.htm