Православие > Русское Православие

Православные духовные воины.

<< < (34/218) > >>

elektronik:
25 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ.

Жунда Николай Иосифович
Год рождения 1913
День рождения 22
Месяц рождения 7
Место рождения Курляндская губ., Иллукстский у., Каплавская вол., усадьба Калнишки
(Калништи)
протоиерей
Выходец из русской крестьянской семьи, в которой было пятеро детей, мальчиков.
Отец его во время воинской службы дослужился до чина унтер-офицера.
Семья о.Николая принадлежала к глубоко верующим православным христианам.
Церковная деятельность всех пятерых братьев началась с "домашней церкви",
ибо семья жила по строгим церковным канонам, соблюдая все праздники, посты,
утреннее и вечернее правило, устраивала домашние спевки перед посещением храма.
Вся семья пела на клиросе, двое сыновей, в том числе Николай, стали священниками
Протоиерей Жунда Николай Иосифович
    Образование
        Рижская Духовная Семинария
        Год поступления 1932
        Год окончания 1934
        После окончания гимназии Николай поступил в Рижскую Духовную Семинарию.
        Семинарию окончил блестяще и сразу же по окончании был посвящен в сан иерея
    Рукоположение
        иерей
        1934
        День 29
        Месяц 7
        Кто рукоположил архиепископ Рижский Иоанн (Поммер)
        Это было последнее рукоположение убиенного Владыки Иоанна
    Служение
        Латвия, г.Салдус, Богоявленская церковь
        иерей
        Должность: настоятель
        Год начала 1934
        Год окончания 1936
        О.Николай содействовал проведению в 1934г. в Салдусе Международной Студенческой
        Христианской конференции.
        В 1936 г. о.Николай по собственному прошению был переведен в Даугавпилс,
        где жила его семья
        Латвия, г.Даугавпилс (ранше г.Двинск), гарнизонный собор
        протоиерей
        Год начала 1936
        Год окончания 1941
        Латвия, г.Даугавпилс, Двинский собор свв. Бориса и Глеба
        протоиерей
        Должность: второй священик, настоятель (с 1939г.)
        Год начала 1938
        Год окончания 1941
        С 1938г. одновременно со службой в гарнизонном соборе служил в Динском Борисоглебском соборе:
        до 1939г. - вторым священником, а с 1939г. был назначен его настоятелем.
        Из воспоминаний прихожанки о.Николая:
               "О.Жунда был подвижник, молитвенник. Ему бы стать монахом, а он женился.
        Дома, однако, почти не бывал, все в церкви. Служил серьезно, не нарушая ни одного правила.
        И улыбок от него не было. Но свет был!"
        Вместе с о.Николаем начал служить в соборе и его младший брат
        Псковская о., Псковская Духовная Миссия
        протоиерей
        Должность: секретарь Миссии (с июня 1942г. до февраля 1943г.)
        Год начала 1941
        Месяц начала 6
        Год окончания 1944
        После образования Внешней Православной Миссии, о.Николай Жунда получил
        приглашение на должность секретаря Миссии, и с июня 1942г. по февраль 1943г.
        был секретарем Миссии, заместителем начальника Миссии о.Кирилла Зайца.
        С февраля по май 1943г. - начальник канцелярии Православной Миссии
        Псков, Свято-Троицкий кафедральный собор
        протоиерей
        Должность: настоятель собора (с декабря 1943г.), благочинный Псковской о.
        Год окончания 1944
        Совмещал службу в Миссии со службой в Псковском кафедральном соборе
        и с должностью благочинного. С декабря 1943г. настоятель собора.
        Благочинный Псковского округа (июнь 1942г. - апрель 1943г.), Островского округа
        (июль 1943г. - январь 1944г.).
        В феврале 1944г. при отступлении немецких войск эвакуирован в Литву.
        Там заболел тифом. После выздоровления и закрытия Миссии вернулся в Латвию
        Латвия, г.Иллуксте (Иллукст)
        протоиерей
        Год начала 1944
        Год окончания 1944
        Месяц окончания 10
        В Латвии сразу же начал служить в храме
    Аресты
        Латвия, г.Иллуксте
        Год ареста 1944
        День ареста 25
        Месяц ареста 10
        После службы к о.Николаю пришли чекисты и принесли якобы повестку в военкомат.
        Велели ехать в Ригу за собственный счет, но в сопровождении некоторого человека.
        Из воспоминаний родственницы о.Николая:
             "Дело было после Литургии, батюшка был в рясе. В ней и ушел. Увели.
              Больше мы его никогда не видели"
    Осуждения
        Военный Трибунал войск НКВД Ленинградского округа
        15/01/1945
        Статья ст.58-1а, 58-11 УК РСФСР
        Приговор: 20 лет ИТЛ
        Групповое дело "Дело Псковской Духовной Миссии. Ленинград, 1945г."
    Места заключения
        Ленинград, внутренняя тюрьма НКВД "Кресты"
        Год начала 1944
        Месяц начала 10
        Год окончания 1945
        Месяц окончания 7
        Красноярский край, Дудинка, ИТЛ, п/я N УП-288
        Год начала 1945
        Год окончания 1953

Кончина

    1953
    День 25
    Месяц 7
    умер в заключении
    Место Красноярск, тюремная больница
    Умер от туберкулеза в тюремной больнице
    По данным [6] умер 26 июня 1953г.
    29 июля 1953 года в Лудзенском соборе, где был
    уже настоятелем его брат - ученик и верный последователь, был совершен
    парастас, а 30 июля - Литургия и заочное отпевание покойного.
    В 1961 году на одном из кладбищ г.Даугавпилса появилась условная могила,
    устроенная руками любящего брата, с портретом страдальца и мученика Божия
    отца Николая Жунды. Вечная ему память!

Реабилитация

    Дата 19560808
    Кем реабилитирован Военный Трибунал Ленинградского Военного округа
    По году репрессий 1945
    Все обвиняемые по делу были реабилитированы за отсутствием состава
    преступления.
    Из постановления о реабилитации:
         "Проверкой также установлено, что Зайц и Жунда проявляли недовольство
          Советским строем в связи с тем, что, якобы, в СССР притесняли священников
          и не было полной свободы богослужения.
          Но эти и другие заявления Зайц и Жунда, хотя и неправильные, не содержат
          в себе состава преступления"

Публикации

    1 Голиков А., свящ., Фомин С. Кровью убеленные. Мученики и исповедники Северо-Запада
    России и Прибалтики (1940-1955). Мартиролог православных священнослужителей Латвии,
    репрессированных в 1940-1952гг. М., 1999.
    С.123,218.
    2 Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей
    и мирян Санкт-Петербургской епархии: XX столетие. СПб., 1999.
    С.50.
    3 Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей
    и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное.
    СПб., 2002. 280с.
    С.107.
    4 Санкт-Петербургский мартиролог. СПб.: Изд-во "Миръ", "Общество святителя Василия
    Великого", 2002. 416с.
    С.107.
    5 Псковский синодик пострадавших за веру Христову в годину гонений священнослужителей,
    монашествующих и мирян Псковской епархии ХХ столетия. Москва - Псков: "Духовное
    преображение", 2005.
    С.653-654.
    6 http://feodorovna.ucoz.lv/index/pskovskaja_missija_materialy_i_stati_v_gazetakh_i_zhurnalakh_s_kem_byla_pravoslavnaja_missija/0-96
    (€­вҐа­Ґв-Ї®ав « "Россия в красках".
    Мир вам! Псковская миссия. Реабилитация).
---------------------------------------------------------------------------------------
Сергий (Шевич Кирилл Георгиевич)
Год рождения 1903
День рождения 3
Месяц рождения 8
Место рождения Голландия, г.Гаага
архимандрит
Из дворянской семьи. Сын генерал-адъютанта при императоре Николае II
    Места проживания
        Германия, г.Берлин
        Год начала 1921
        Год окончания 1923
        В 1921г. эмигрировал с родителями в Берлин, затем в Париж
        Франция, г.Париж
        Год начала 1923
    Образование
        Оксфордский университет
    Места проживания
        Франция, г.Париж
        Работал в банке Морган в Париже.
        Активный член РСХД. Издавал статьи о положении Церкви в СССР в "Вестнике РСХД".
        Являлся активным прихожанином храма Трех Вселенских Святителей при
        Трехсвятительском подворье в Париже со дня его основания (1931г.).
        Состоял в юрисдикции Московской Патриархии.
        Участвовал в движении "Младороссов"
    Аресты
        Франция, г.Париж
        Год ареста 1939
        Был репрессирован французскими властями в самом начале II Мировой войны
    Осуждения
        ././1939
        Обвинение участие в движении "Младороссов"
        Приговор: заключение в концлагерь
    Места заключения
        Франция, Арьеж, лагерь Вернэ
        Год начала 1939
        Год окончания 1941
        Был освобожден в 1941г.
    Места проживания
        Франция, г.Париж
        Год начала 1941
        Год окончания 1944
    Рукоположение
        монах
        Сергий
        1944
        иеродиакон
        1945
        День 11
        Месяц 9
        иеромонах
        1945
        День 12
        Месяц 9
        Место Парижский Свято-Александро-Невский собор
        Кто рукоположил архиепископ Владимир (Тихоницкий)
    Служение
        Франция, г.Ванве (под Парижем), Троицкая церковь
        иеромонах, архимандрит (с 1950-х гг.)
        Должность: настоятель
        Год начала 1946
        Год окончания 1987
        В 1949-1953гг. - член епархиального совета Западно-Европейского Экзархата
        Московской Патриархии.
        В 1950-е годы был возведен в сан архимандрита
        Франция, Мэниль-сен-Дени (близ Версаля), Свято-Духовский скит
        иеромонах, архимандрит (с 1950-х гг.)
        Должность: настоятель
        Год начала 1948
        Год окончания 1987

Кончина

    1987
    День 25
    Месяц 7
    Место Франция, г.Курбевуа

Публикации

    Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции
    в Западной и Центральной Европе. 1920-1995: Биографический справочник.
    М.:Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2007. 576с.: ил.     С.439.
--------------------------------------------------------------------------------------
Соин Тимофей
Год рождения 1879
День рождения 20
Месяц рождения 2
Место рождения Донская о., ст.Растопчинская
протопресвитер
Сын казака
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [до 1922г.] [1922-1932гг.] [1932-1944гг.] [1944-1948гг.] [1948-1969гг.] [1969-1973гг.]

    Образование
        духовное училище
        После окончания духовного училища стал псаломщиком сельского прихода
        Донская Духовная Семинария
        Год окончания 1896
        Одновременно со службой псаломщиком учился заочно в Донской Духовной Семинарии,
        которую окончил в 1896г.
    Рукоположение
        диакон
        1896
        День 8
        Месяц 1
    Служение
        Донская о.
        диакон (с 1896г.)
        Должность: псаломщик (до 1896г.), преподаватель в церковно-приходской школе (1896-1917гг.)
        Год начала 1896
        Год окончания 1922
    Рукоположение
        иерей
        1922
        День 20
        Месяц 11
    Служение
        Кубанская епархия, ст.Большая Мелетная
        иерей
        Должность: настоятель
        Год начала 1922
        Год окончания 1929
    Аресты
        Кубанская о., ст.Большая Мелетная
        Год ареста 1929
    Осуждения
        ././1929
        Приговор: 3 года концлагерей
    Места заключения
        Архангельская о., Соловецкий лагерь Особого назначения
        Год начала 1929
        Год окончания 1932
        Срок наказания отбыл. В 1932г. был освобожден и вернулся на Кубань
    Служение
        Кубанская епархия
        иерей
        Год начала 1932
        Год окончания 1935
        В 1932-1935гг. служил на приходах Кубанской епархии до закрытия последней
        церкви области.
        Во время II мировой войны служил на приходах на занятых немцами территориях.
        В 1943г. эмигрировал в Италию
    Места проживания
        Италия
        Год начала 1943
        Год окончания 1944
        Из Италии уехал в Австрию, где был принят в клир Русской Зарубежной Церкви
    Служение
        Австрия, г.Сан-Мартин (под Зальцбургом), церковь при лагере для перемещенных лиц
        иерей
        Должность: настоятель церкви, законоучитель
        Год начала 1944
        Год окончания 1948
        Избежал репатриации в СССР
    Рукоположение
        протоиерей
        1948
        День 27
        Месяц 1
        1 декабря 1948г. переехал в Аргентину
    Служение
        Аргентина, г.Буэнос-Айрес, Свято-Николаевская церковь
        протоиерей
        Должность: настоятель
        Год начала 1948
        Месяц начала 12
        Год окончания 1950
        День окончания 18
        Месяц окончания 7
        Аргентина, г.Буэнос-Айрес, кафедральный собор
        протоиерей
        Должность: 1-й помощник настоятеля собора, председатель епархиального совета Аргентинсой епархии
        Русской Зарубежной Церкви
        Год начала 1950
        День начала 18
        Месяц начала 7
        Год окончания 1969
        День окончания 21
        Месяц окончания 10
    Рукоположение
        протопресвитер
        1969
        День 22
        Месяц 10
    Служение
        Аргентина, г.Буэнос-Айрес, кафедральный собор
        протопресвитер
        Должность: 1-й помощник настоятеля собора, председатель епархиального совета Аргентинсой епархии
        Русской Зарубежной Церкви
        Год начала 1969
        День начала 22
        Месяц начала 10
        Год окончания 1973
        День окончания 25
        Месяц окончания 7

Кончина

    1973
    День 25
    Месяц 7
    Место Аргентина, г.Буэнос-Айрес

Публикации

    Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции
    в Западной и Центральной Европе. 1920-1995: Биографический справочник.
    М.:Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2007. 576с.: ил.

elektronik:
26 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ.
Победоносцев Павел Николаевич
Год рождения 1855
День рождения 6
Месяц рождения 12
священник
    Образование
        Саратовская Духовная Семинария
    Служение
        Волгоградская о., Ольховский р., с.Каменный Брод, Казанская церковь
        священник
        Год окончания 1918
        День окончания 30
        Месяц окончания 6
        Прослужил в Казанской церкви с.Каменный Брод более 30 лет
    Аресты
        Волгоградская о., Ольховский р., с.Каменный Брод
        Год ареста 1918
        День ареста 30
        Месяц ареста 6
        Обвинение при аресте "контрреволюционная деятельность"
    Места заключения
        Волгоградская о., тюрьма
        Год начала 1918
        День начала 30
        Месяц начала 6
        Год окончания 1918
        День окончания 26
        Месяц окончания 7

Кончина

    1918
    День 26
    Месяц 7
    умер в тюрьме от холеры
    Место захоронения Волгоградская о., Ольховский р., пос.Дубовка, кладбище при Покровской церкви

Публикации

    Мир Православия: сб.ст. Вып.7/ сост.: Н.Д.Барабанов, О.А.Горбань. Волгоград: Изд-во
    ВолГУ, 2008. 508с.
-----------------------------------------------------------------
Белова Елена Всеволодовна
Год рождения 1902
День рождения 14
Месяц рождения 12
Место рождения Таврическая губ., г.Бердянск
Родилась в семье служащего (кассира банка). В 1920г. окончила 9-летнюю советскую
школу в Петрограде. С 1920 по 1922гг. работала счетоводом в Экспертной Комиссии
при Наркомате внешней торговли
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [1]

    Служение
        Петроградская о., г.Петергоф, Серафимовская церковь
        Должность: член православной общины, певчая
        Год начала 1923
        Год окончания 1932
        Проживала в общине, обслуживала храм, пела на клиросе. Зарабатывала кустарным
        промыслом
    Аресты
        Петроградская о., г.Петергоф
        Год ареста 1932
        День ареста 18
        Месяц ареста 2
    Осуждения
        Коллегия ОГПУ СССР
        22/03/1932
        Обвинение "член тайного православного братства"
        Приговор: 3 года ссылки в Казахстан
        Групповое дело "Дело Петроградских православных братств. Петроград. 1932г."

Кончина

    1933
    День 26
    Месяц 7
    скончалась в ссылке

Публикации

    Шкаровский М.В. Александро-Невское братство: 1918-1932гг. СПб., 2003.
    С.241.
----------------------------------------------------------------
Нифонтов Михаил Николаевич
Год рождения 1870
Место рождения Вологодская губ., Сольвычегодский у., с.Казаково
протоиерей
Из духовного сословия
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [1]

    Образование
        Вологодская Духовная Семинария
        1893-1899г. трудился псаломщиком, законоучителем местной церковно-приходской школы
    Рукоположение
        священник
        1899
    Служение
        Вологодская губ., Сольвычегодский у., Поршенский приход
        иерей
        Год начала 1899
        Был законоучителем земского училища, членом местного попечительского совета
        Архангельская о., Вилегодский р., с.Казаково
        протоиерей
        Год окончания 1932
        День окончания 18
        Месяц окончания 4
    Аресты
        Архангельская о., Велигодский р., с.Казаково
        Год ареста 1932
        День ареста 18
        Месяц ареста 4
        Совершал тайно богослужения
    Осуждения
        тройка при ПП ОГПУ
        25/08/1932
        Обвинение "контрреволюционная агитация, руководитель контрреволюционной группировки
        церковников"
        Приговор: 5 лет высылки в Северный край

Кончина

    1933
    День 26
    Месяц 7
    умер в ссылке

Реабилитация

    Дата 19701118
    По году репрессий 1932

Публикации

    За веру Христову: Духовенство, монашествующие и миряне Русской Православной Церкви,
    репрессированные в Северном крае (1918-1951). Биографический справочник/ Сост.:
    С.В. Суворова. Архангельск, 2006. 688с.
    С.371-372.
--------------------------------------------------------------------
Смиренский Дмитрий Павлович
Год рождения 1878
Место рождения Московская губ., Волоколамский у., с.Спирово
священник
Из семьи псаломщика
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [по 1938г.]

    Образование
        Духовная Семинария
    Рукоположение
        священник
        1905
    Служение
        Московская губ., Волоколамский у., с.Спирово
        священник
        Год начала 1905
        Год окончания 1907
        Московская губ., г.Богородск (Ногинск), тюремная церковь
        священник
        Год начала 1907
        Год окончания 1917
        Московская о., Ногинский р., с.Жилино-Горки
        священник
        Год начала 1917
        Год окончания 1937
        День окончания 14
        Месяц окончания 8
    Места проживания
        Московская о., г.Ногинск, Рогожская ул., 5-11
        Год окончания 1938
        День окончания 16
        Месяц окончания 3
    Аресты
        Московская о., г.Ногинск
        Год ареста 1938
        День ареста 16
        Месяц ареста 3
    Осуждения
        тройка при УНКВД СССР по Московской обл.
        14/06/1938
        Обвинение "выступление против выборов в Верховный Совет СССР, антиколхозная агитация"
        Статья ст.58-10 УК РСФСР
        Приговор: высшая мера наказания - расстрел

Кончина

    1938
    День 26
    Месяц 7
    расстрел
    Место Московская о., пос.Бутово, "Бутовский полигон"
    Место захоронения Московская о., пос.Бутово, "Бутовский полигон"

Реабилитация

    Дата 19890723
    Кем реабилитирован прокурор Московской обл.
    По году репрессий 1938

Публикации

    Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08.08.1937-19.10.1938.
    М.:"Зачатьевский монастырь", 1997. 420с.
    С.319.

Документы

    ГА РФ. Ф.10035. Оп.1. Д.24272.
----------------------------------------------------------------
Варсонофий (Веревкин Владимир Сергеевич)
Год рождения 1894
Место рождения Санкт-Петербургская губ., г.Гатчина
архимандрит
Родился в семье служащего кредитного банка. Окончил реальное училище. Активно
участвовал в деятельности православного студенческого кружка
Родство

    духовный сын архимандрита
    Варлаам (Сацердотский Василий Михайлович)

ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [по 1930г.] [1930-1932гг.] [1933-1939гг.]

    Образование
        Санкт-Петербургская Духовная Академия
        Год окончания 1918
        Санкт-Петербургский технологический институт
        Окончил 2 курса Технологического института. Был мобилизован в Красную Армию,
        в 1918-1922гг. служил в Красной Армии переписчиком 3-го военного строительства.
        После демобилизации был зачислен в состав братии Александро-Невской Лавры
    Рукоположение
        мантия
        Варсонофий
        1922
        Месяц 3
        иеродиакон
        Варсонофий
        иеромонах
        Варсонофий
    Служение
        Петроград, Александро-Невская Свято-Троицкая Лавра, Митрополичья Крестовая церковь
        иеромонах
        Год начала 1922
        Год окончания 1922
        Петроград, Александро-Невское братство
        иеромонах
        Должность: член братства
        Год начала 1922
        Ленинград, Старый Петергоф, подворье Серафимо-Дивеевского монастыря, Серафимовская церковь
        иеромонах
        Должность: настоятель
        Год начала 1922
        Месяц начала 3
        Год окончания 1932
        Месяц окончания 2
        В конце 1922г. основал при храме общину сестер, которую окормлял до разгрома
        в феврале 1932г.
    Рукоположение
        игумен
        Варсонофий
        1930
    Аресты
        Ленинград
        Год ареста 1932
        День ареста 18
        Месяц ареста 2
    Осуждения
        Коллегия ОГПУ СССР
        22/03/1932
        Приговор: 10 лет ИТЛ с конфискацией имущества
        Групповое дело "Дело Петроградских православных братств. Петроград. 1932г."
    Места заключения
        Мордовия, Темниковские лагеря
        Год начала 1932
        Год окончания 1933
        Постановлением Коллегии ОГПУ от 22.04.1933г. был досрочно освобожден из лагеря как
        инвалид 1 группы и выслан в Северный край на оставшийся срок
        Сыктывкар
        Год начала 1933
        Месяц начала 5
        В мае 1933г. выслан через Вологду в Сыктывкар. Осенью 1933г. освобожден полностью
    Места проживания
        Новгород
        Год начала 1933
        Год окончания 1939
        После освобождения поселился в Новгороде

Кончина

    1939
    День 26
    Месяц 7
    Место Новгород
    Место захоронения Новгородское Петровское кладбище

Публикации

    1 Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей
    и мирян Санкт-Петербургской епархии. XX столетие. СПб., 1999.
    С.35.
    2 Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей
    и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное.
    СПб., 2002. 280с.
    С.75.
    3 Санкт-Петербургский мартиролог. СПб.: Изд-во "Миръ", "Общество святителя Василия
    Великого", 2002. 416с.
    С.75.
    4 Осипова И.И. "Сквозь огнь мучений и воды слез...": Гонения на Истинно-Православную
    Церковь: По материалам следственных и лагерных дел заключенных. М.: Серебряные
    нити, 1998.
    С.284.
    5 Шкаровский М.В. Александро-Невское братство: 1918-1932гг. СПб., 2003.
    С.198-199.

elektronik:
27 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ.
Порецкий Николай Андреевич
Год рождения 1865
Место рождения Тверская губ., Калязинский у., с.Поречье
протоиерей
Родился в семье псаломщика. Детей в семье было пятеро: три брата и две сестры.
Все три брата стали священниками
Родство

    брат священника
    Порецкий Михаил Андреевич
Протоиерей Порецкий Николай Андреевич, 1914г.
Протоиерей Порецкий Николай Андреевич с семьей 1905(1906?)г., имение Кузьминки
    Образование
        Духовная Семинария
        В 1888г. женился на Любови Дмитриевне Зверевой - дочери священника храма
        Влахернской иконы Божией Матери в селе Кузьминки, или, как его называли,
        с.Влахернское (ныне Москва) протоиерея Дмитрия Максимовича Зверева.
        Село располагалось в красивейшей местности близ Москвы (теперь это Юго-Восточный
        округ Москвы) и принадлежало князю С.М.Голицыну.
        Любовь Андреевна окончила Московское Епархиальное Филаретовское училище, обладала
        умом и красивой внешностью
    Рукоположение
        иерей
        1888
        Место Московская губ.
    Служение
        Московская губ., Московский у., Ухтомская вол.. с.Влахернское (пос.Кузьминки) (ныне
        Москва), церковь Влахернской иконы Божией Матери в Кузьминках
        священник
        Должность: инспектор земских школ
        Год начала 1888
        Год окончания 1928
        День окончания 30
        Месяц окончания 11
        О.Николай принял приход, где до него служил его тесть, протоиерей о.Дмитрий Зверев.
        О.Николай и матушка Любовь Андреевна поселились в доме причта.
        У них было пятеро детей (помимо троих, умерших во младенчестве):
        Николай (старший), Мария, Валентина, Елена, Дмитрий (младший).
        О.Николай был внешне красивый, статный, с умными и проницательными глазами.
        Он привлекал к себе людей и как человек, и как пастырь. Его уважали и любили все -
        от простого крестьянина до владельца имения князя Голицына.
        Господь дал ему истинный дар священнослужителя - мудрого, доброго, а если нужно -
        строгого. Он любил людей, и особенно трогательна была его любовь к детям.
        В вопросах веры он всегда оставался неизменно принципиальным. О.Николай
        был очень способный, разносторонний человек с широким кругозором.
        В гостеприимный дом о.Николая и матушки Любови Андреевны любили прийти
        на чашку чая и интересную беседу. Кроме того, у него были "золотые руки" -
        он умел делать все.
        Будучи старшим сыном у своих родителей, он всю жизнь оставался добрым и умным
        руководителем и наставником своих сестер и братьев. За советом и помощью все они
        ехали к нему.
        Одновременно со служением в церкви, о.Николай был инспектором школ и ездил туда
        с проверками. Его ждали с волнением и трепетом, он был строг, но всегда справедлив.
        И его очень уважали.
        О.Николай был удостоен права ношения митры за боголужением, был награжден двумя
        церковными орденами и тремя медалями.
        В 1910г. скончалась матушка Любовь Андреевна, и о.Николай остался вдовцом с
        пятью детьми, до этого похоронив еще троих, умерших в младенческом возрасте.
        В это время о.Николай нашел в себе силы закончить книгу "Село Влахернское,
        имение князя С.М.Голицына", которая вышла в свет в 1913г. Эта книга впоследствии
        стала настольной книгой для краеведов.
        В том же 1913г. был торжественно отпразднован 25-летний юбилей служения
        о.Николая в храме. О.Николаю была выражена благодарность за его пастырское
        служение, а также проявлено искреннее сердечное тепло как прихожанами, так и
        владельцем имения князем Голицыным, преподнесшим о.Николаю серебряную доску-адрес.
        Буквально вслед за юбилеем о.Николая постиг тягчайший удар:
        трагически погиб его старший сын Николай Николаевич. Услышав это страшное
        известие в церкви, о.Николай, потеряв сознание, упал и ударился головой о
        мраморный пол, что не прошло бесследно и впоследствии тяжело отразилось на
        его здоровье.
        Начавшиеся после революции гонения на Церковь и священнослужителей
        коснулись всей семьи. В 1922г. о.Николая с детьми выселили из дома причта, и он
        вынужден был снять половину летней дачи в маленьком поселке, располагавшемся
        около красивейших старинных чугунных ворот, открывавших въезд через
        липовую аллею к княжескому дворцу (в начале 1930-х гг. ворота были сокрушены
        и отправлены как металлолом "на переплавку").
        В 1923г. скоропостижно умерла средняя дочь о.Николая - Валентина Николаевна.
        Через неделю после ее похорон скоропостижно скончался его зять - муж старшей
        дочери, Марии Николаевны. О.Николай остался в доме с младшей дочерью Еленой.
        Овдовевшая старшая дочь вскоре также переехала к о.Николаю вместе со своей
        двухлетней дочкой - его единственной внучкой Марией.
        О.Николай был лишен избирательных прав как "служитель культа".
        Младший сын о.Николая Дмитрий Николаевич стал военным и жил отдельно, и от него
        потребовали публично отказаться от отца -"попа-лишенца", он вынужден был
        пойти на такой шаг, и больше не виделся с отцом. О.Николай очень это переживал и
        тосковал о сыне.
        30 ноября 1928г. постановлением Моссовета церковь, где служил о.Николай, была
        закрыта, несмотря на попытки о.Николая и прихожан отстоять храм.
        Вскоре о.Николай был арестован
    Награды
        митра
        Был награжден митрой до 1923г.
    Аресты
        Московская о., Ухтомский р., с.Кузьминки (ныне Москва)
        Год ареста 1929
        День ареста 4
        Месяц ареста 9
        В доме о.Николая был произведен обыск, забрали рукописи и книги. Арестованного
        больного и слабого 64-летнего священника повели 3 км. пешком до станции Вешняки
        Казанской ж.д. В Москве заключили в Бутырскую тюрьму
    Осуждения
        Коллегия ОГПУ
        23/11/1929
        Обвинение "антисоветская агитация как в проповедях, так и в частных беседах, использование
        религиозных предрассудков масс для возбуждения недовольства против Советской
        власти, призывая верующих "оградить церковь от врагов""
        Статья ст.58-10 УК РСФСР
        Приговор: 5 лет концлагерей с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Северный край на тот же срок
    Места заключения
        Москва, Бутырская тюрьма
        Год начала 1929
        День начала 4
        Месяц начала 9
        Год окончания 1929
        Месяц окончания 11
        В Бутырках о.Николай сидел в одной камере с уголовниками
        Архангельская о., г.Шенкурск, тюрьма
        Год начала 1929
        Месяц начала 12
        По прибытии в Шенкурск о.Николая поместили в местную тюрьму, а потом отправили
        на один из пунктов лесоповала
        Архангельская о., окрестности г.Шенкурска, лесоповал
        Год начала 1930
        Год окончания 1930
        Месяц окончания 6
        В июне 1930г. о.Николай был освобожден от работы на лесоповале ввиду
        обострения болезни и невозможности использования его на физическом труде
        Архангельская о., г.Шенкурск
        Год начала 1930
        Год окончания 1930
        Месяц окончания 6
        С июня 1930г. находился в ссылке в г.Шенкурске под постоянным надзором милиции
        с обязательством ежедневно в ней отмечаться. Старого и немощного, священника
        приняли к себе на поруки две сестры монашенки Таисия и Рафаила Пышкины.
        О.Николай был лишен права переписки, так что его родным писала одна из сестер.
        Боясь преследований по отношению к своему ребенку, дочь о.Николая Мария Николаевна
        после ареста отца переехала в с.Салтыковка, где никто не знал, что ее отец и дедушка
        ее дочки - репрессированный священник.
        Дочь Мария Николаевна отправляла ему скромные посылки на имя сестер Пышкиных.
        Не отвернулись от него и младший ("отказавшийся" от отца) сын Дмитрий, тайно
        оказывая ему посильную помощь, и дочь Елена, жившая в Челябинске.
        Они жили в крохотном домике без чердака и фундамента, расположенном на самой
        окраине города. Сестры ухаживали за о.Николаем до последнего его вздоха,
        делились с ним тем немногим, что имели сами, они же похоронили его

Кончина

    1933
    День 27
    Месяц 7
    умер в ссылке
    Место Архангельская о., г.Шенкурск
    Церковь Влахернской Божией Матери в Кузьминках была в 1930-е годы разрушена.
    В 1990-е годы храм был восстановлен в прежнем виде, и во многом благодаря
    книге митрофорного протоиерея о.Николая Порецкого "Село Влахернское",
    где присутствовало подробное описание и фотографии храма.
    С помощью той же книги исчезнувшая при разрушении храма в Кузьминках
    Влахернская Икона Божией Матери была обретена в Третьяковской Галерее

Канонизация

    Священномученик протоиерей Николай Порецкий
    Дата 20060411
    Кем канонизирован Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000г.
    Священный Синод, Определение от 11 апреля 2006г.
    Кто представил Московская епархия
    Дни памяти
        1
            Собор новомучеников и исповедников Российских
            Первое воскресение, начиная от 25.01/07.02
        2
            Старый стиль 14.07
            Новый стиль 27.07
            день мученической кончины (1933г.)

Реабилитация

    Дата 19880929
    Кем реабилитирован Московский городской суд
    По году репрессий 1929

Труды

    книга "Село Влахернское, имение князя С.М.Голицына"
    1913г.

Заявители

    Полянина Мария Александровна
    внучка

Документы

    Выписка из журнала заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 11
    апреля 2006г.
-------------------------------------------------------------------------
Минервин Павел Арсеньевич
Год рождения 1893
Место рождения Костромская губ., д.Перехватское
священник
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [1]

    Служение
        Удмуртская АССР, г.Можга
        священник
        Год окончания 1937
    Аресты
        Удмуртская АССР, г.Можга
        Год ареста 1937
    Осуждения
        тройка при НКВД Удмуртской АССР
        20/12/1937
        Приговор: 10 лет лишения свободы
    Места заключения
        Карелия, Белбалтлаг
        Год начала 1937
        Год окончания 1940
        День окончания 27
        Месяц окончания 7

Кончина

    1940
    День 27
    Месяц 7
    умер в заключении
    Место захоронения Карелия, кладбище 5 лагпункта Белбалтлага
    Умер в Пудожском отделении лазарета Белбалтлага от паралича сердца

Реабилитация

    Дата 19890525
    По году репрессий 1937

Документы

    Сведения о репрессированных клириках и мирянах Русской Православной Церкви по Ижевско-Удмуртской
    епархии в советский период
------------------------------------------------------------------------
Гавриил (Лихоманов Григорий Александрович)
Год рождения 1886
Место рождения Вологодская губ., д.Шебонты
иеромонах
Родился в семье благочестивых родителей
Родство

    келейник митрополита
    Петр (Полянский Петр Федорович)
иеромонах Гавриил (Лихоманов Григорий Александрович)
    Служение
        Вологодская губ., г.Тотьма, Спасо-Суморин монастырь
        Должность: послушник
        Год начала 1910
        Московская о., г.Сергиев Посад, Троице-Сергиева Лавра
        Должность: послушник
        Год начала 1912
        Год окончания 1923
        В 1914г. был призван в действующую армию и в одном из боев попал в плен.
        Вернувшись по окончании войны на Родину в 1919г. снова поступает в Лавру
    Рукоположение
        рясофор
        Григорий
        1923
        Место Московская о., г.Сергиев Посад, Троице-Сергиева Лавра
    Служение
        Московская о., г.Сергиев Посад, Троице-Сергиева Лавра
        рясофорный монах
        Год начала 1923
    Места заключения
        Был в заключении когда точно неизвестно, но в период с 1923-1948гг.
    Рукоположение
        монах
        Гавриил
        1948
        иеромонах
        1952
        Месяц 1
        Кто рукоположил Святейший Патриарх Алексий
    Служение
        Московская о., г.Сергиев Посад, Троице-Сергиева Лавра
        монах, иеромонах
        Год начала 1948
        Год окончания 1964
    Награды
        наперсный крест
        Год награждения 1958
        Кем награжден Святейший Патриарх Алексий
        Патриаршая грамота
        Год награждения 1964
        Месяц 5
        Кем награжден Святейший Патриарх Алексий

Кончина

    1964
    День 27
    Месяц 7
    Место Московская о., г.Сергиев Посад, Троице-Сергиева Лавра
    Кончина старца была поистине мирной: в последний день своей жизни он причастился
    Святых Тайн и после полудня тихо отошел ко Господу

Публикации

    Иосиф, архим. Троице-Сергиевой Лавры иеромонах Гавриил: (Некролог)// ЖМП. 1964. N 10.
    С.13.
------------------------------------------------------------------------------------
Горных Платон Горгониевич
Год рождения 1858
иерей
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [1]

    Служение
        Пермская губ., Ирбитский у., с.Покровское
        иерей
        Год окончания 1918
        В Ирбитском уезде Советская власть установилась в феврале 1918г.
        Начались аресты священнослужителей
    Аресты
        Пермская губ., Ирбитский у., с.Покровское
        Год ареста 1918
        День ареста 23
        Месяц ареста 6
        Обвинение при аресте "сочувствие белым"
        О.Платон был арестован вместе с другими священниками 23 июня 1918г. отрядом красных
        латышей. Его обвинили в сочувствии белым и повезли в штаб на станцию Егоршино, чтобы
        расстрелять.
        Готовясь к смерти, о.Платон и другие арестованные батюшки исповедались друг у
        друга, испросили прощения, усиленно молились.
        Не доезжая до ст.Егоршино 6-ти верст, "товарищи" почему-то отпустили арестованных.
        О.Платон вернулся домой
        Пермская губ., Ирбитский у., с.Покровское
        Год ареста 1918
        День ареста 27
        Месяц ареста 6
        26 июня 1918г. в 6 часов утра к батюшке снова нагрянули красноармейцы.
        О.Платон бежал в лес и скрывался там до ночи.
        На следующий день в село по доносу неожиданно нагрянул отряд карателей.
        Каратели оцепили все село и стали захватывать заложников из-за того, что
        подлежащие мобилизации в Красную Армию крестьяне скрылись от властей в лесу.
        О.Платон вместе с другим священником, о.Феодором Троицким был снова арестован
        (в качестве заложника)

Кончина

    1918
    День 27
    Месяц 7
    расстрел
    Место Пермская губ., Ирбитский у., с.Покровское
    Собрав народ, каратели выбрали первого, десятого, двадцатого и т.д. заложника,
    поставили у стены дома и, угрожая расстрелом, требовали показать, куда ушли
    скрывшиеся от мобилизации крестьяне.
    Эта пытка продолжалась несколько часов. Вскоре был вынесен приговор: о.Платона и
    двух прихожан - расстрелять на страх другим, а остальных отпустить.
    Незаконный приговор был приведен в исполнение немедленно, в небольшом лесочке,
    в версте от храма.
    О.Платон был убит двуми пулями: одна попала в сердце, другая - в правое легкое.
    Смерть была мгновенная, о.Платон встретил ее мужественно, со сложенными на груди
    руками и поднятыми к небу глазами.
    29 июля 1918г. священник о.Флорентий Троицкий тайно ночью отпел о.Платона и других
    убитых и похоронил их на приходском кладбище.
    В сентябре 1918г. красные были на некоторое время изгнаны с территории уезда белочехами

Канонизация

    Священномученик священник Платон Горных
    Дата 20020717
    Кем канонизирован Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000г.
    Священный Синод, Определение от 17 июля 2002г.
    Кто представил Екатеринбургская епархия
    Дни памяти
        1
            Собор новомучеников и исповедников Российских
            Первое воскресение, начиная от 25.01/07.02
        2
            Старый стиль 14.07
            Новый стиль 27.07
            день мученической кончины (1918г.)

Публикации

    Лавринов В., протоиерей. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. Екатеринбург:
    Изд-во Урал. университета, 2001. 336с.
    С.176.

Заявители

    Комиссия по канонизации святых Екатеринбургской епархии.

Документы

    1 Список имен священников Екатеринбургской епархии, репрессированных в 1918 году (составлен
    по архивным материалам)
    2 Журнал N 35 заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 17 июля 2002г.
-----------------------------------------------------------------------
Дружинин Леонид Иванович
Год рождения 1879
Место рождения Московская о., г.Кашира
священник
Сын священника
Семинарист Леонид Дружинин
Священник Дружинин Леонид Иванович
    Образование
        Духовная Семинария
        Год окончания 1902
    Служение
        Московская губ., Веневский у., с.Прудищи, церковно-приходская школа
        Должность: учитель
        Год начала 1902
        Год окончания 1903
        Московская о., Тульский р., с.Георгиевское
        священник
        Год начала 1904
        Год окончания 1929
        Был неоднократно награждаем различными церковными наградами
    Аресты
        Московская о., Тульский р., с.Георгиевское
        Год ареста 1929
    Осуждения
        Нарсуд Тульского р. Московской обл.
        ././1929
        Приговор: 1 год лишения свободы и 3 года высылки
        Был в заключении, после освобождения выехал в Тулу
    Места проживания
        Московская о., г.Тула
        Год начала 1931
        Год окончания 1938
        В Туле о.Леонид проживал у своей дочери.
        В 1938г. вместе с семьей переехал на ст.Сходня
        Московская о., пл.Сходня, Железнодорожный пр., 7
        Год начала 1938
        Год окончания 1938
        День окончания 14
        Месяц окончания 3
    Аресты
        Московская о., пл.Сходня
        Год ареста 1938
        День ареста 14
        Месяц ареста 3
    Осуждения
        тройка при УНКВД СССР по Московской обл.
        02/06/1938
        Обвинение "контрреволюционная агитация"
        Статья ст.58-10 УК РСФСР
        Приговор: высшая мера наказания - расстрел
    Места заключения
        Москва, Таганская тюрьма
        Год начала 1938
        День начала 14
        Месяц начала 3
        Год окончания 1938
        День окончания 27
        Месяц окончания 7

Кончина

    1938
    День 27
    Месяц 7
    расстрел
    Место Московская о., пос.Бутово, "Бутовский полигон"
    Место захоронения Московская о., пос.Бутово, "Бутовский полигон"

Реабилитация

    Дата 19890831
    Кем реабилитирован прокурор Московской обл.
    По году репрессий 1938

Публикации

    Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08.08.1937-19.10.1938.
    М.:"Зачатьевский монастырь", 1997. 420с.
    С.109.

Документы

    ГА РФ. Ф.10035. Оп.1. Д.23969.
-------------------------------------------------------------------------------
Архангельский Василий Васильевич
Год рождения 1871
Место рождения Самарская губ. (Куйбышевский край, Уреньский р.), с.Базарное
священник
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [1]

    Служение
        Томская о.
        священник
        Год окончания 1933
        День окончания 15
        Месяц окончания 7
        С 15 июля 1933г. вышел за штат
    Места проживания
        Томская о. (Западно-Сибирский край), Парабельский р., пос.Щука
        Год начала 1933
        Год окончания 1937
        Жил за штатом на иждивении дочери
    Аресты
        Томская о. (Западно-Сибирский край), Парабельский р., пос.Щука
        Год ареста 1937
    Осуждения
        ././1937
        Приговор: высшая мера наказания - расстрел
        Проходил по делу П-9572 архива УФСБ по Томской обл.

Кончина

    1937
    День 27
    Месяц 7
    расстрел
    Место Томск

Реабилитация

    Дата 19890000
    По году репрессий 1937

Публикации

    1 Боль людская: Книга памяти томичей, репрессированных в 30-40-е и начале 50-х годов/
    Сост. В.Н.Уйманов, Ю.А.Петрухин. [Томск], [1991].
    С.51.
    2 Фаст М.В., Фаст Н.П. Нарымская Голгофа: Материалы к истории церковных репрессий в
    Томской области в советский период. Томск; М.: Водолей Publishers, 2004.
    С.146,358.

elektronik:
28 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ.
Троицкий Петр
Год рождения 1897
диакон
      Служение
            Московская о.
            диакон

Кончина

      1938
      День 28
      Месяц 7

Канонизация

      Священномученик диакон Петр Троицкий
      Дата 20030507
      Кем канонизирован Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000г.
      Священный Синод, Определение от 7 мая 2003г.
      Кто представил Московская епархия
      Дни памяти
            1
                  Собор новомучеников и исповедников Российских
                  Первое воскресение, начиная от 25.01/07.02
            2
                  Старый стиль 15.07
                  Новый стиль 28.07
                  день мученической кончины (1938г.)

Публикации

      Выписка из журнала заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 мая
      2003 года под председательством Патриарха Алексия II.
----------------------------------------------------------------------------
Иов (Кундря Иван Георгиевич)
Год рождения 1902
День рождения 18
Месяц рождения 5
Место рождения Закарпатская о., Хустский р., с.Иза
архимандрит
Преподобный Иов Угольский (Кундря). Икона.
Архимандрит Иов (Кундря)
Архимандрит Иов (Кундря)
Будущий архимандрит Иов (Кундря), фото из уголовного дела.
      Рукоположение
            монах
            Иов
            1914
            Пострижен в мантию в возрасте 12 лет
      Служение
            Хустская о., урочище Городилово, скит во имя Пресвятой Троицы
            монах
            Год начала 1925
            Год окончания 1939
            В 1925г. Иов в числе 30 человек отправился на Св. гору Афон в Свято-Пантелеймонов
            монастырь. Однако в Фессалониках их не пропустили греческие власти. Архимандрит Свято-
            Пантелеймонова монастыря о.Мисаил благословил их основать монастырь у себя на
            родине. По возвращении они продали свое имущество, купили урочище Городилово в Хустской
            области и построили на нем малый скит во имя Пресвятой Троицы
      Аресты
            Хустская о., урочище Городилово, скит во имя Пресвятой Троицы
            Год ареста 1939
            После оккупации Венгрии немцами о.Иов сидел год в тюрьме
      Места заключения
            Львовская о., г.Станислав (ныне Ивано-Франковск)
            Год начала 1939
            Год окончания 1940
      Аресты
            Год ареста 1940
            После освобождения из тюрьмы г.Станислава о.Иов перешел границу СССР и сразу же
            был арестован и осужден
      Осуждения
            ././1940
            Приговор: 10 лет заключения в исправительно-трудовой лагерь
      Места заключения
            Колымские лагеря (СВИТЛ)
            Год начала 1940
            Год окончания 1942
            В заключении в лагерях был повторно осужден и приговорен к расстрелу. Приговор
            не успели привести в исполнение. По рассказам о.Иова, он, сидя в камере смертников
            усиленно молился Святителю Николаю. Наутро начальник, приговоривший его к расстрелу,
            был сам расстрелян, а о.Иова вернули в лагерь общего режима.
            Затем он был отправлен на фронт в 1942г. и воевал в Чехословацкой Освободительной
            армии в бригаде смертников, организованной генералом Свободой по договоренности
            с Советским правительством и состоявшей из чехов, заключенных в лагерях СССР.
            Прошел тяжелый военный путь от г.Бузулука до г.Праги. Был сапером. Во время
            войны, примерно 1 мес. жил в Москве и ходил в Филипповскую церковь на Арбате
      Рукоположение
            иеродиакон
            1946
            иеромонах
            1946
      Служение
            Мукачевская епархия, урочище Городилово, скит во имя Пресвятой Троицы
            иеродиакон, иеромонах
            Год начала 1945
            Год окончания 1959
            В 1945г. скит в Городилово, сожженный до основания немцами, был восстановлен.
            Он, по существу, действовал как школа-семинария, дававшая блестящее литургическое
            и общебогословское образование. До закрытия скита было выпущено 30 священнослужителей.
            После закрытия скита о.Иов служил в двух православных монастырях (один из них
            Никольский), которые были закрыты один за другим во времена хрущевских гонений
            на Церковь
            Закарпатская о., Хустский р., с.Иза
            иеромонах
            Год окончания 1966
            Некоторое время о.Иов служил в родном селе, но это шумное место было ему не
            по душе, и он выбрал для себя самый уединенный приход в с.Малая Уголька
      Рукоположение
            архимандрит
      Служение
            Закарпатская о., Тячевский р., с.Малая Уголька, церковь вмч.Димитрия
            архимандрит
            Должность: настоятель
            Год начала 1966
            Год окончания 1985
            День окончания 28
            Месяц окончания 7
            Это был самый обширный приход в Закарпатье. Архимандрит Иов проходил огромные
            расстояния, причащая больных и умирающих. Каждый день архимандрит Иов отправлял
            службы полного богослужебного круга, день без литургии он считал потерянным.
            Служил он литургию и в день своей кончины

Кончина

      1985
      День 28
      Месяц 7
      Место Закарпатская о., Тячевский р., с.Малая Уголька
      Место захоронения Закарпатская о., Тячевский р., с.Малая Уголька, в ограде храма
      вмч.Димитрия
      В этот день о.Иов отслужил литургию и вечером почувствовал себя нехорошо,
      очевидно у него случился обширный инфаркт

Канонизация

      Преподобный Иов Угольский (Кундря)
      Дата 20080508
      Кем канонизирован Решение Синода Украинской Православной Церкви от 8 мая 2008г.
      Кто представил Украинская Православная Церковь. Хустская епархия
      Дни памяти
            Старый стиль 15.07
            Новый стиль 28.07
            день блаженной кончины (1985г.)

Публикации

      1 http://patriarchia.ru (сайт Патриархии. Архив новостей за 22 сентября 2008г.).
      2 http://www.ua-reporter.com/print/38267 (сайт Украины).

Заявители

      Соболева Н.М. (духовная дочь)
--------------------------------------------------------
Пономарев Николай Петрович
диакон
По источнику [1] - священник
      Служение
            Пермская губ., Верхотурский у., с.Тагильская Слобода
            диакон
            Год окончания 1918

Кончина

      1918
      День 28
      Месяц 7
      был убит
      Место Пермская губ., Ирбитский у., с.Шогрыш

Канонизация

      Священномученик диакон Николай Пономарев
      Дата 20020717
      Кем канонизирован Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, 13-16 августа 2000г.
      Священный Синод, Определение от 17 июля 2002г.
      Кто представил Екатеринбургская епархия
      Дни памяти
            1
                  Собор новомучеников и исповедников Российских
                  Первое воскресение, начиная от 25.01/07.02
            2
                  Старый стиль 14.07
                  Новый стиль 28.07
                  день мученической кончины (1918г.)

Публикации

      Лавринов В., протоиерей. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. Екатеринбург:
      Изд-во Урал. университета, 2001. 336с.
      С.176.

Документы

      1 Список имен священников Екатеринбургской епархии, репрессированных в 1918 году (составлен
      по архивным материалам)
      2 Журнал N 35 заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 17 июля 2002г.
-------------------------------------------------------------------------
Анатолия (Видякина Аполлинария Григорьевна)
Год рождения 1879
День рождения 20
Месяц рождения 12
Место рождения Архангельская губ., Шенкурский у., Никольская вол., с.Никольское
монахиня
Родилась в семье псаломщика
      Образование
            Архангельское епархиальное училище
            Училась 3 года в епархиальном уилище
      Служение
            Санкт-Петербург, Иоанновский женский монастырь на Карповке
            монахиня
            Должность: старший регент монастырского хора
            Год начала 1903
            Год окончания 1923
      Аресты
            Ленинград
            Год ареста 1924
            Была арестована по делу "Иоанновского монастыря"
      Осуждения
            ././1925
            Приговор: 3 года ссылки в Нарымский край
      Места заключения
            Ленинград, дом предварительного заключения
            Год начала 1924
            Год окончания 1925
            Во время следствия 11 месяцев находилась в ДПЗ
            Томская о., г.Каргасок
            Год начала 1925
            Год окончания 1927
            Находилась более 2 лет в ссылке в г.Каргасок
      Места проживания
            Ленинград
            Год начала 1927
            Год окончания 1932
            В 1927г. вернулась из ссылки в Ленинград, поселилась в здании Иоанновского монастыря,
            работала поденно - шила. С 1930г. работал на фабрике головных уборов им.Самойловой
      Аресты
            Ленинград
            Год ареста 1932
            День ареста 17
            Месяц ареста 2
            Обвинение при аресте "распространение антисоветских листовок"
      Осуждения
            Коллегия ОГПУ
            22/03/1932
            Приговор: 3 года ссылки в Казахстан с конфискацией имущества
      Места заключения
            Казахстан
            Год начала 1932
      Места проживания
            Ленинград
            Год окончания 1953
            День окончания 28
            Месяц окончания 7
            После окончания ссылки вернулась в Ленинград

Кончина

      1953
      День 28
      Месяц 7
      Место Ленинград
      Место захоронения Ленинград, 23-й (монастырский) участок Серафимовского кладбища

Публикации

      1 Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей
      и мирян Санкт-Петербургской епархии. XX столетие. СПб., 1999.
      С.36.
      2 Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей
      и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное.
      СПб., 2002. 280с.
      С.76-77.
      3 Санкт-Петербургский мартиролог. СПб.: Изд-во "Миръ", "Общество святителя Василия
      Великого", 2002. 416с.
-----------------------------------------------------------------------------------
Гаврилков Константин Михайлович
Год рождения 1908
День рождения 14
Месяц рождения 1
Место рождения Волынская губ., с.Жорюв
протоиерей
Сын служащего. В 1926г. окончил Ровенскую русскую гимназию
ПЕРИОДЫ ЖИЗНИ [до 1954г.] [1955-1973гг.]

      Образование
            Варшавский университет, богословский факультет
            Год окончания 1931
      Рукоположение
            диакон
            1931
            День 19
            Месяц 7
            иерей
            1931
            День 22
            Месяц 7
            Клирик Польской Православной Церкви
      Служение
            Польша, с.Черное
            диакон, иерей
            Должность: настоятель
            Год начала 1931
            Село Черное находилось в Карпатах
            Польша, Люблинская губ., г.Холм
            иерей
            Должность: настоятель
            Польша, с.Саская Кемпа, Введенская церковь
            иерей
            Должность: настоятель
            Село Саская Кемпа находилось под Варшавой
            Польша (Германия с 1939г.), Верхняя Силезия, пос.Сосновицы
            протоиерей
            Должность: настоятель
            Год окончания 1945
            30 декабря 1939г. после присоединения Верхней Силезии к Германии о.Константин
            был принят в клир Русской Зарубежной Церкви.
            В 1942-1944гг. он был редактором "Епархиальных сообщений Германской епархии",
            членом епархиального совета Германской епархии при митрополите Серафиме (Лукьянове).
            В 1945г., с приходом Красной Армии, перешел в юрисдикцию Московской Патриархии
            и принял советское гражданство.
            Переселился в г.Ровно
            Украина, г.Ровно
            протоиерей
            Год начала 1945
            Год окончания 1946
      Аресты
            Украина, г.Ровно
            Год ареста 1946
            В 1946г. был арестован советскими властями и заключен в ИТЛ
      Осуждения
            ././1946
            Приговор: заключение в ИТЛ
      Места заключения
            ИТЛ
            Год начала 1946
            Год окончания 1954
            Находился в ИТЛ с 1946г. по 1954г., в 1954г. был освобожден
      Служение
            Рязанская о., с.Сасово
            протоиерей
            Год начала 1955
            Год окончания 1957
            После освобождения в 1955-1957гг. служил в с.Сасово Рязанской епархии
            Рязань, Рязанский кафедральный собор
            протоиерей
            Должность: помощник настоятеля собора, секретарь Рязанского архиепископа (1957-1962гг.)
            Год начала 1957
            Год окончания 1973
            Служил помощником настоятеля собора, в 1957-1962гг. являлся секретарем
            Рязанского архиепископа

Кончина

      1973
      День 28
      Месяц 7
      Место Латвия

Публикации

      Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции
      в Западной и Центральной Европе. 1920-1995: Биографический справочник.
      М.:Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2007. 576с.: ил.

elektronik:
29 ИЮЛЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ.
Архиепископ Сергий
 (в миру — Николай Нилович Васильков; 5 (22) ноября 1861 — 29 июля 1937, Новосибирск) — епископ Русской Православной Церкви; с 8 мая 1935 года и до расстрела — архиепископ Новосибирский.

Родился в семье псковского протоиерея. В 1886 году со степенью кандидата богословия окончил Санкт-Петербургскую духовную академию. По окончании два года был учителем церковноприходской школы погоста Михайлова Псковской епархии.

6 ноября 1888 года рукоположён в сан иерея, назначен помощником смотрителя Рижского духовного училища, с 1891 года стал в нём преподавателем, а в 3 октября 1906 года назначен смотрителем училища. Позднее занимал должности смотрителя в Пинском (с 25 января 1908 года) и Арзамасском (с 24 января 1913 года) духовных училищах. С 20 ноября 1918 года по 24 мая 1926 года был приходским священником в двух сёлах Арзамасского уезда. В июне 1922 года овдовел. В 1924 году награждён митрой.

24 мая 1926 года пострижен в монашество, 25 мая того же года хиротонисан в Нижнем Новгороде во епископа Челябинского и Миасского. 6 июня 1927 года был арестован, осуждён постановлением Особого совещания ОГПУ к трёхлетней ссылке в город Ирбит. С лета 1930 года проживал на поселении в Шадринске, епископской кафедры не имел.

10 октября 1933 года назначен на Томскую кафедру. 9 июля 1934 года по предложению митрополита Сергия (Страгородского) за многолетнее церковное служение возведён в сан архиепископа.[1]

8 мая 1935 года назначен архиепископом Новосибирским. 17 марта 1936 года награжден крестом на клобук. Последнее богослужение совершил 2 мая 1937 года на Пасху. 3 мая участвовал в погребении своего предшественника на новосибирской кафедре митрополита Никифора (Асташевского). В ночь с 4 на 5 мая архиепископ Сергий вместе с рядом духовенства и мирян был арестован. Ему было предъявлено обвинение в руководстве церковно-монархическим контрреволюционным центром, организации диверсий и повстанческих групп, контрреволюционной агитации. 25 июня 1937 года осуждён Тройкой УНКВД к расстрелу. 29 июля расстрелян в Новосибирске (вместе с ним были казнены архимандрит Сергий (Скрипальщиков) — настоятель Никольского храма с. Новолуговое Новосибирского района, Щукин Тихон Акимович — счетовод Вознесенской церкви Новосибирска и другие).
7 февраля 1958 года реабилитирован Военным трибуналом Сибирского военного округа.
(Материал из Википедии )
-----------------------------------------------------------------------
Архиепископ Иа́ков (в миру Я́ков Ива́нович Маска́ев; 13 октября 1879, Уральск — 29 июля 1937, Барнаул) — архиепископ Барнаульский. Причислен к лику святых Русской православной церкви в 2000.
Родился в семье крестьян, происходивших из села Еделева Сызранского уезда Симбирской губернии.
Священник

Окончил Оренбургскую духовную семинарию (1901). Был женат на Валентине, сироте, воспитывавшейся в семье священника. В них было девять детей, супруга скончалась в 1918 при родах последнего ребёнка.

С 1901 — священник храма села Зобово Оренбургской епархии. Много проповедовал. Его усилиями в селе была построена новая церковь, а в деревне Ворониной — здание церковноприходской школы. С 1913 был членом епархиального комитета православного миссионерского общества. Активно участвовал в деятельности Общества вспомоществования нуждающимся ученикам духовной семинарии. Был возведён в сан протоиерея и вошёл в состав епархиального управления.
[править] Обновленческий период

В январе 1923 на собрании духовенства и мирян был избран кандидатом в епископа Орского, викария Оренбургской епархии и направлен в Москву для епископской хиротонии. В Москве 19 марта 1923 он был рукоположен обновленческими архиереями. С мая 1923 — управляющий Оренбургской епархией.

В июле 1923 на собрании православных священнослужителей города Орска с участием представителей от приходских советов городских церквей было принято решение поручить епископу Иакову отправиться в Москву и явиться к Патриарху Тихону или его заместителю «для получения исправления в епископском сане и благословения от Святейшего на служение в городе Орске». Кроме того, участники собрания просили Патриарха «оставить любимого нами архипастыря в городе Орске, как народного избранника и весьма ревностного деятеля на ниве Христовой, снабдив его установленной грамотой».

Пытался добраться до Москвы, но дважды задерживался сотрудниками ОГПУ. После этого на новом собрании духовенства и мирян в Орске, на котором было принято решение «с епископом Иаковом в молитвенно-евхаристическое общение войти; просить его озаботиться получением от Патриарха Тихона соответствующей грамоты, свидетельствующей о его епископском достоинстве». 3 сентября 1923 направил прошение Патриарху Тихону.
[править] Православный архиерей

Был принят в общение с Патриархом, который при этом признал его хиротонию действительной и предложил епископу написать официальное заявление об отказе подчиняться обновленческому Синоду (что тот и сделал). Вскоре всё-таки смог побывать в Москве, где получил от Патриарха документы, подтверждающие подлинность его хиротонии.

Отказался от требования ОГПУ стать агентом этого ведомства. От него потребовали дать подписку, что он перестанет проповедовать против обновленцев и вообще будет проповедовать реже. После отказа в 1925 был арестован и приговорён к трём годам ссылки, которую отбывал в Самаре. По окончании ссылки, 2 января 1928, был назначен епископом Курганским, викарием Тобольской епархии, затем — епископом Осташковским, викарием Тверской епархии.

С 6 февраля 1929 — епископом Балашовский, викарий Саратовской епархии. 12 февраля 1930 арестован вместе с четырнадцатью священнослужителями, монахинями и мирянами. Обвинён в антисоветской деятельности, виновным себя не признал. Один из свидетелей показал, что епископ в одной из проповедей говорил: «Для нас, верующих, настало невыносимо тяжелое время, власть всюду нас притесняет, не дает нам свободно мыслить; закрывая церкви, она оставляет нас, верующих, без куска хлеба, храм Божий это наша духовная пища, а советская власть нас лишает этого». В то же время сам заявил на допросе, что «в своих проповедях я исключительно касался евангельских тем, не сопоставляя их с современной жизнью и не касаясь в них современных политических и бытовых вопросов». 9 июня 1930 Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило епископа Иакова к трем годам заключения. Отбывал заключение в Соловецком лагере.

С 4 апреля 1933 года — епископ Барнаульский, временно управляющий Бийской епархией. С 1935 — архиепископ. Служил в церквях каждый день, ввёл в епархии всенародное пение. Жил в бедности, для богослужений имел только одно архиерейское облачение.
[править] Последний арест и мученическая кончина

29 октября 1936 года арестован по обвинению в том, что руководил «контрреволюционной повстанческой организацией», которая «подготовляла повстанческие кадры для вооруженного выступления против советской власти в момент интервенции». Существует версия, что чекисты пришли его арестовывать в кафедральный собор во время литургии. Архиепископ сказал им: «Идите с миром. Окончу службу, приду к вам. Адрес известен». Вечером владыка Иаков простился с прихожанами, на прощание обнял дочь и отправился в управление НКВД. В тюрьме уголовники издевались над ним, но затем их отношение к архиепископу изменилось — один из мучителей даже выносил ослабевшего от болезни архиерея на прогулку и кормил его с ложки.

Обвинение отверг, виновным себя не признал, отказался подписать протокол об окончании следствия. Вместе с владыкой были арестованы также причисленные впоследствии к лику святых:

    * протоиерей Пётр Гаврилович Гаврилов (1870—1937).
    * священник Иван Михайлович Можирин (1870—1937).
    * монах Феодор (Фёдор Васильевич Никитин) (1873—1937).
    * мирянин Иван Протопопов (1902—1937).

25 июля 1937 года Тройка НКВД приговорила подсудимых к расстрелу. Архиепископ Иаков, священники Пётр и Иоанн и инок Феодор были расстреляны 29 июля 1937. Иван Протопопов расстрелян 4 августа 1937.

В Барнауле монахини, священники и прихожане почитали его как святого ещё в советское время. В августе 2000 Юбилейный Архиерейский собор Русской православной церкви причислил владыку Иакова и погибших с ним мучеников к лику святых. (Материал из Википедии)
-----------------------------------------------------------------------------
Преследования Церкви и духовная суть большевизма.

Разумеется, большевики видели в Православии своего наиболее опасного противника, считая Церковь духовным стержнем "старого мiра". Сразу после захвата власти, в 2 часа ночи 26 октября 1917 года, Декретом о земле большевики конфисковали все церковные земли. 23 января/5 февраля 1918 года вступает в силу Декрет об отделении Церкви от государства: Церковь лишается прав юридического лица и всего имущества, созданного за предыдущее тысячелетие нашими предками. И сразу же усиливается жесточайшее преследование священнослужителей. Приведем лишь несколько примеров первых лет большевицкой власти[106].

В первую же неделю после Октябрьского переворота был убит первый известный на сегодня священномученик новой эпохи – протоиерей Иоанн Кочуров (31.10./13.11.1917).

В 1918 году, через два дня после издания Декрета об отделении Церкви, в Киеве без суда и следствия убивают митрополита Владимiра – старейшего иерарха Русской Православной Церкви... В феврале расстреляны крестные ходы в Туле, Харькове, Воронеже, Шацке (Тамбовской губернии). Расстреляна толпа верующих при реквизиции имущества Белогорского подворья (Пермская епархия). 29 июня в реке утоплен епископ Тобольский и Сибирский Гермоген с камнем на шее, а вместе с ним и делегация верующих, просившая о его освобождении. 24 декабря епископов Феофана Соликамского и Андроника Пермского связали за волосы, продели под узел жердь и голыми окунали в прорубь, пока тела не покрылись льдом... В декабре в Самаре епископа Исидора предали мучительной смерти, посадив на кол.

В 1919 году в Белгороде епископа Никодима забили железным прутом, тело бросили в выгребную яму и не разрешили хоронить. Архиепископа Воронежского Тихона повесили на царских вратах. В Астрахани с глумлением убили архиепископа Митрофана. В Юрьеве топорами зарублено 17 священников и епископов. Перед убийством большевики глумились над ними: напялили женскую одежду, пытались заставить танцевать, отрезали носы и уши. Убитых бросили на свалку...

В Богодухове монахинь привели на кладбище к вырытой яме, отрезали им груди и истекающих кровью бросили в яму; сверху бросили также живого старика-монаха и засыпали землей, крича, что "справляется монашеская свадьба".

В Херсонской губернии три священника были распяты. Духовник монастыря святой Марии Магдалины был схвачен во время богослужения, его заставили открыть рот и с криком: "Вот тебе святое причастие!" – выстрелили в рот.

Один из номеров "Пермских Епархиальных ведомостей" за 1919 год приводит имена убитых к тому времени в этой епархии – 2 епископа, 36 монахов, 51 священника, 5 диаконов, 4 псаломщика. Против каждого имени указан вид мученической кончины: утоплен, заколот штыками, забит прикладами, задушен епитрахилью, заморожен, изрублен саблями, а чаще всего – расстрелян... Нередко примечание: «сам рыл себе могилу»...

С октября 1918 года началась кампания по вскрытию святых мощей с глумлением над ними (в том числе мощей святого князя Александра Невского, преподобного Сергия Радонежского). Организуются процессии-маскарады, храмы превращают в склады, клубы и даже туалеты.

В рамках антирелигиозной кампании в Свияжске был установлен памятник Иуде, выдавшему Христа на казнь. Присутствовавший при открытии памятника датский писатель Галлинг Келлер сообщал: «Местный совдеп долго обсуждал, кому поставить статую. Люцифер был признан не вполне разделяющим идеи коммунизма, Каин – слишком легендарной личностью, поэтому и остановились на Иуде Искариотском как вполне исторической личности, представив его во весь рост с поднятым кулаком к небу»[107].

Разумеется, такая ненависть к Православию местных исполнителей подкреплялась директивами сверху. Так, 1 мая 1919 года Ленин пишет "Указание" Дзержинскому:

«В соответствии с решением ВЦИК и Сов. Нар. Комиссаров необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать безпощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатать и превращать в склады»[108].

Всего в 1917–1921 годах (еще до усиления репрессий в связи с изъятием церковных ценностей в 1922 году) были убиты многие тысячи духовных лиц. Определением Поместного Собора от 5/18 апреля 1918 года ("О мероприятиях, вызываемых происходящим гонением на Православную Церковь") устанавливается день поминовения Новомучеников Российских – воскресенье, ближайшее к 25 января по старому стилю (день убиения митрополита Владимiра).

В отличие от растерянности в дни Февральской революции, теперь возглавление Русской Православной Церкви безкомпромиссно осуждает богоборческий режим, безстрашно давая пастве истинные ориентиры христианской жизни. Огромная заслуга в этом святого Патриарха Тихона.

Мы уже отметили, что в православном государстве есть два главы – Царь и Патриарх, действующие в симфонии, и что этот принцип был нарушен Петром I. И вот, почти одновременно с падением в России одного законного столпа государственности – царской власти, несколько месяцев спустя, 5 ноября 1917 года, в храме Христа Спасителя в Москве восстанавливается другой законный столп – патриаршество на Всероссийском Поместном Соборе, проходившем с 15 августа 1917 по 7/20 сентября 1918 года.

В Москве шли уличные бои между большевиками и сопротивлявшимися им юнкерами, при этом большевики обстреливали из пушек Кремль. В связи с этим 11 ноября Собор выпустил воззвание к народу с такими словами:

«Вместо обещанного лжеучителями нового общественного строения – кровавая распря строителей, вместо мира и братства народов – смешение языков и ожесточенная ненависть братьев... Открыто проповедуется борьба против веры Христовой... Но не может никакое земное царство держаться на безбожии: оно гибнет от внутренней распри и партийных раздоров... На наших глазах совершается праведный суд Божий над народом, утратившим святыню»[109]...
Каталог Православное Христианство.Ру    

19 января 1918 года Патриарх Тихон выпускает Послание с анафемой большевикам и призывом к сопротивлению:

«Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это – поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню гееннскому в жизни будущей – загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей – земной.

Властию, данною Нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной.

Заклинаем и всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какие-либо общения... Зовем всех вас, верующих и верных чад Церкви: станьте на защиту оскорбляемой и угнетаемой ныне Святой Матери нашей... А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою...

А вы, братие архипастыри и пастыри, не медля ни одного часа в вашем духовном делании, с пламенной ревностью зовите чад ваших на защиту попираемых ныне прав Церкви Православной, немедленно устрояйте духовные союзы, зовите не нуждою, а доброю волею становиться в ряды духовных борцов, которые силе внешней противопоставят силу своего святого воодушевления, и мы твердо уповаем, что враги Церкви будут посрамлены и расточатся силою Креста Христова, ибо непреложно обетование Самого Божественного Крестоносца: "Созижду Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ее"»[110].

 

Послание Патриарха было одобрено Собором. В годовщину Октябрьского переворота Патриарх обращается к Совнаркому:

«Реками политая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает Нас сказать вам горькое слово правды.... Великая наша Родина завоевана, умалена, расчленена, и в уплату наложенной на нее дани вы тайно вывозите в Германию не вами накопленное золото.

Вы отняли у воинов все, за что они прежде доблестно сражались. Вы научили их, недавно еще храбрых и непобедимых, оставить защиту Родины, бежать с полей сражения. Вы угасили в сердцах воодушевляющее их сознание, что "больше сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други свои" (Ин. 15, 13). Отечество вы подменили бездушным интернационалом...

Отказавшись защищать Родину от внешних врагов, вы, однако, безпрерывно набираете войска. Против кого вы их ведете?

Вы разделили весь народ на враждующие между собою станы и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийство. Любовь Христову вы открыто заменили ненавистью и вместо мира искусственно разожгли классовую вражду. И не предвидится конца порожденной вами войне, так как вы стремитесь руками русских рабочих и крестьян доставить торжество призраку мiровой революции.

Не России нужен был заключенный вами позорный мир с внешним врагом, а вам, задумавшим окончательно разрушить внутренний мир. ... По вашему наущению разграблены или отняты земли, усадьбы, заводы, фабрики, дома, скот, грабят деньги, вещи, мебель, одежду. Сначала под именем "буржуев" грабили людей состоятельных, потом под именем "кулаков" стали уже грабить и более зажиточных и трудолюбивых крестьян, умножая таким образом нищих, хотя вы не можете не сознавать, что с разорением великого множества отдельных граждан уничтожается народное богатство и разоряется сама страна.

Соблазнив темный и невежественный народ возможностью легкой и безнаказанной наживы, вы отуманили его совесть, заглушили в нем сознание греха; но какими бы названиями ни прикрывались злодеяния – убийство, насилие, грабеж всегда останутся тяжкими и вопиющими к Небу об отмщении грехами и преступлениями... Да, мы переживаем ужасное время вашего владычества, и долго оно не изгладится из души народной, омрачив в ней образ Божий и запечатлев в ней образ зверя...»[111].

Большинство крестьянских восстаний в 1918–1922 годы было соединено с религиозным движением сопротивления, к которому призвал Патриарх Тихон. Уже тогда возникают многочисленные группы "катакомбных" христиан, лишенных связи с руководством Церкви, которым предстоит стать наиболее принципиальной и массовой формой духовного сопротивления народа богоборческому режиму[112].

При этом верующие проявляли массовую жертвенность. Приведем свидетельство, как в Тамбовской губернии крестьяне двинулись на здание ЧК выручать конфискованную икону Вышинской Божией Матери: «Я солдат, был во многих боях с германцами, но такого я не видел. Пулемет косит по рядам, а они идут, ничего не видят, по трупам, по раненым лезут напролом, глаза страшные, матери детей вперед, кричат: "Матушка, Заступница, спаси, помилуй, все за Тебя ляжем"... Страху уже в них не было никакого»[113].

"Нэп" нисколько не смягчил ненависть большевиков к Православию. Наоборот: именно тогда по Церкви был нанесен наиболее циничный удар под предлогом "борьбы с голодом". Голод этот был в основном рукотворный, ибо конфискация "излишков" хлеба продотрядами очень часто не оставляла крестьянам даже семенного фонда; все усугубилось засухой. К весне 1922 года голодали 20 миллионов человек – но поставки хлеба за границу не прекращались.

Православная Церковь сразу основала Комитет помощи голодающим для сбора средств, в том числе ценного церковного имущества – кроме богослужебного. Однако большевики запретили деятельность этого Комитета и решили сами насильственно изъять из храмов все драгоценные предметы, в том числе богослужебные. Инициатива исходила от Троцкого, которого Совнарком еще 12 ноября 1921 года назначил председателем особой "Комиссии Совнаркома по учету и сосредоточению ценностей".

Началось изъятие "драгметаллов" из храмов, включая Кремлевские соборы: срывали ризы с икон и переплеты со Священного Писания, старинные и исторически ценные предметы (дароносицы, кресты, утварь) и даже национальные святыни конфисковывали как простой лом для переплавки, выковыривая драгоценные камни...

Патриарх Тихон в воззвании от 15/28 февраля 1922 года заявил, что изъятие богослужебных предметов «воспрещается канонами Церкви как святотатство». Как в Москве и Петрограде, так и почти во всех губерниях, особенно в Новгородской, Тамбовской, Смоленской, народ выступил в защиту храмов, вокруг которых происходили настоящие схватки; бастовали рабочие заводов и железной дороги, протестовала интеллигенция – то есть сопротивлялись все слои общества; по сообщению ГПУ, «велась погромная антисемитская агитация». И вот, после кровопролитных столкновений 15 марта 1922 года в Шуе, где большевики открыли огонь по верующим, Троцкий 17–20 марта изложил в Политбюро следующий план войны против Церкви:

«В центре и в губерниях создать секретные руководящие комиссии по изъятию ценностей... В состав комиссии привлекаются комиссар дивизии, бригады или начальник политотдела... Строго соблюдать, чтобы национальный состав этих официальных комиссий не давал повода для шовинистической агитации... Одновременно с этим внести раскол в духовенство... В нашей агитации мы ссылаемся на то, что значительная часть духовенства открыла борьбу против преступного скаредного отношения к ценностям со стороны безчеловечных и жадных "князей церкви"...»[114].
   

Тайный замысел этой кампании разъяснил Ленин в строго секретном письме членам Политбюро от 19 марта 1922 года:

«Для нас, именно данный момент представляет из себя не только исключительно благоприятный, но и вообще единственный момент, когда мы можем 99-ю из 100 шансов на полный успех разбить неприятеля на голову и обезпечить за собой необходимые для нас позиции на много десятилетий. Именно теперь и только теперь, когда в голодных местностях едят людей, и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешенной и безпощадной энергией и не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления. Именно теперь и только теперь громадное большинство крестьянской массы будет либо за нас, либо во всяком случае будет не в состоянии поддержать сколько-нибудь решительно... горстку черносотенного духовенства...

Поэтому я прихожу к безусловному выводу, что мы должны именно теперь дать самое решительное и безпощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий... [выделено нами. – М.Н.]

Официально выступать с какими то ни было мероприятиями должен только тов. Калинин, – никогда и ни в каком случае не должен выступать ни в печати, ни иным образом перед публикой тов. Троцкий... Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу разстрелять, тем лучше»[115].

Итак, большевики стремились «с самой бешеной и безпощадной энергией» разгромить Церковь, а не помочь голодающим. В 1922 году было изъято золота более 33 пудов, серебра – более 23 997 пудов, бриллиантов – 35 670 штук и прочих драгоценностей – всего на сумму более 4,5 млн. золотых рублей. К апрелю 1923 года удалось награбить еще примерно на 3 миллиона рублей[116]. Разумеется, духовную и историческую ценность этих национальных святынь ни в каких цифрах выразить нельзя. Из этих средств на закупку хлеба правительством был затрачен 1 млн. золотых рублей, тогда как американская благотворительная организация АРА в 1921–1923 годах израсходовала на помощь голодающим в России 137 млн. золотых рублей[117]. В том же голодном 1921 году большевицкое правительство израсходовало 1,8 млн. рублей золотом на покупку за границей 60 тысяч комплектов кожаного обмундирования для чекистов, а в 1922 году продало за границу 50 млн. пудов хлеба – хотя голод продолжался[118].

Ленинское "сражение с черносотенным духовенством" в связи с изъятием церковных ценностей вылилось в 1414 столкновений верующих с войсками только к ноябрю 1922 года[119]. Показательные процессы против духовенства прошли в апреле-мае 1922 года в Москве и Петрограде. В числе приговоренных к расстрелу 13 августа был убит митрополит Петроградский Вениамин (Казанский). В тюрьмах и ссылке концу 1924 года находилось около 70 архиереев – более половины оставшегося в живых епископата[120].

Патриарх был в мае 1922 года заключен под домашний арест в Донском монастыре, затем подвергся допросам и шантажу в тюрьме с угрозой новых расстрелов духовенства. Так власти добились от него в июне 1923 года заявления с отмежеванием «как от зарубежной, так и от внутренней монархически-белогвардейской контрреволюции» со словами: «Я отныне советской власти не враг»[121]. Но это не значит, что его удалось сделать "другом" этой власти.

В прежние времена наши святые преподобный Сергий Радонежский и Патриарх Гермоген имели перед собой врага внешнего, четко определяемого (татары, поляки) – и с другой стороны православный народ. Теперь же раскололась активная часть самого российского общества, обманутого посулами врагов и утратившего четкие православные критерии добра и зла. И российская интеллигенция, и значительные массы народа, и Белое движение (к тому времени потерпевшее поражение), и немалая часть самого духовенства – не обрели еще тогда духовного видения причин катастрофы и путей выхода из нее. Поэтому в таких условиях Патриарх был вынужден отказаться от политической борьбы – ради сохранения возможности духовной борьбы за Церковь и за возвращение народа к вере на уроках посылаемых испытаний.

Патриарх Тихон понимал, что революция попущена нам за наши же грехи, по нашей слепоте, поэтому она требует внутреннего изживания, которому Церковь, оставаясь на русской земле под большевицкой оккупацией, могла способствовать, лишь не будучи политически «ни "белой", ни "красной" Церковью» (как он выразился в 1923 году в своем "покаянном" заявлении после освобождения из-под ареста). Но защиту Церкви он считал своей главной задачей и затем неоднократно направлял властям протесты против преследований[122].

Дело усугублялось тем, что одновременно с гонениями на стойкую часть Церкви большевики поощряли так называемое "обновленчество" (во главе с евреем-протоиереем А.И. Введенским, запрещенным в служении), принимавшее «религиозно-нравственную правду октябрьского социального переворота». Оно не только признало богоборческую власть "властью от Бога", но и стремилось "модернизировать" Церковь: в частности, обновленцы предложили снятие монашеских обетов с епископов, второбрачие духовенства, допущение женщин до рукоположения в священный сан, даже пересмотр догматов о грехопадении и искуплении... В мае 1923 года обновленцы провели "второй поместный собор" в захваченном храме Христа Спасителя в Москве и "лишили сана" Патриарха Тихона, завладев к тому времени большей частью храмов (90 % в Петрограде).

Собственно говоря, это была еще одна форма борьбы власти против Церкви: с помощью отступников внутри нее самой. Советская власть оказывает обновленцам всестороннюю поддержку, в том числе репрессиями против истинного духовенства. Обновленцев поддержал и Константинопольский Патриархат – давний инструмент мiровой закулисы (во главе его с начала ХХ века стояли масоны, такие, как патриарх Мелетий, занесенный даже в масонский энциклопедический словарь).

В 1925 году создается "Союз безбожников СССР" под руководством Губельмана-Ярославского, который вошел в "Интернационал пролетарских свободомыслящих". Разворачивается столь кощунственная наглядная агитация против Божией Матери и Христа, что мы не можем ее даже пересказать. В эти же годы (1925–1926) Ватикан пытается через кардинала-иезуита д’Эрбиньи войти в "конкордат" с большевиками против "реакционного" Православия.

Всех этих противников Русской Православной Церкви большевики используют для давления на Патриарха, добиваясь от него еще большей "лояльности". Однако он не сдавался – во многом благодаря стойкости большей части поддерживавшего его народа. Многие верующие считали, что именно чекисты, видя, что от Патриарха никаких существенных уступок более не добиться, помогли ему умереть в марте 1925 года, одновременно опубликовав подложное* "завещание" с призывом к поддержке советской власти. На замену ему в церковное руководство в нарушение канонов выдвигают "лояльных попов" (как выражался Троцкий) и прежде всего сломленного в заключении временного заместителя третьего Местоблюстителя Патриарха Тихона – митрополита Сергия (Страгородского), выпустившего 16/29 июля 1927 года подготовленную ГПУ "декларацию" от имени новосозданного «с разрешения власти» «временного Священного Синода», десять членов которого также подписали этот текст[123]. Хотя еще были живы все три Местоблюстителя, назначенных Патриархом, и митрополит Сергий не мог обходить их законные права.

Если Патриарх Тихон был вынужден заявить лишь об отказе от политической борьбы с советской властью (без призывов к поддержке ее), то митрополит Сергий, отказавшись от аполитичности, призвал (курсив далее наш) «не на словах, а на деле» показать «лояльность к Советской власти», «не только из страха, но и по совести». Он даже заявил о совпадении интересов Церкви и Советской России, «радости и успехи которой – наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи. Всякий удар, направленный в Союз, будь то война, бойкот... или просто убийство из-за угла, подобное варшавскому [имеется в виду, что в том же году юноша-эмигрант Б.С. Коверда застрелил в Варшаве советского дипломата Войкова, соучастника убийства Царской семьи. – М.Н.], сознается нами как удар, направленный против нас». Митрополит Сергий выразил богоборческой власти «всемерную благодарность за... внимание к нуждам православного населения» и потребовал от эмигрантского духовенства подписок о «полной лояльности к советскому правительству», главное же – он стал запрещать в служении несогласных с этой "декларацией", а таковых было в Церкви большинство. Это давало повод и власти преследовать их "законно" как контрреволюционеров. Десятки епископов увидели в этом измену Церкви – и вышли из подчинения Сергию.

Так окончательно оформилась Катакомбная Церковь, полностью отрицающая советскую власть и ее нормы (регистрацию новорожденных, прописку, официальную работу, деньги и т.д.). Начало ей положило упомянутое январское воззвание (1918) Патриарха Тихона, а организационную форму ей придал митрополит Иосиф (Петровых), хотя были и не связанные с ним ветви. Это было уникальное духовное явление: длящийся подвиг многолетнего противостояния богоборческому большевизму миллионов православных людей – противостояния до смерти.

Лишь на фоне этих репрессий можно представить себе всю силу веры в России, которая устояла в этом испытании.

Такая ненависть и одержимость, с которой большевики стремились уничтожить Церковь, выдает истинную причину их действий: это была не политическая необходимость, как они утверждали, а сатанинская похоть разрушения. К тому же они выступили не только против заповедей Христа о любви и милосердии («милосердие – измена революции»), но даже против десяти заповедей:

1. Первая заповедь гласит: «Я, Господь Бог твой; чтобы не было у тебя других богов, кроме Меня». – Вместо этого у коммунистов: "бога нет" (а значит нет и абсолютной нравственной точки отсчета, все относительно).

2. Вторая: «Не сотвори себе кумира» (идола). – Вместо этого у коммунистов поклонение марксистским кумирам-богоборцам, чьи имена и изображения покрыли всю землю России. И себя коммунистические вожди видели в роли таких кумиров: уже с 1919 года скульптуры Ленина устанавливались во многих городах России, городок Пришиб переименовали в Ленинск, Гатчину – в Троцк. Из набальзамированного трупа Ленина сделали "мощи" для поклонения, причем православный архитектор Щусев, видимо, намеренно соорудил ему мавзолей по типу Пергамского алтаря, который был центром сатанинского культа; схожая четырехугольная башня описана Геродотом у вавилонян для идола "Вил", которого упоминал пророк Даниил (14: 3–4)[124].

Марксистская партия попыталась противопоставить Православию эрзац собственной "материалистической религии" с революционными "пророками" и "мучениками", революционными праздниками вместо церковных. Вместо церковных Таинств, сопровождавших рождение, жизнь и смерть человека вводились соответствующие атеистические "гражданские" ритуалы... И даже вместо Бога некоторые большевики-"богостроители" (Луначарский, Базаров, Богданов, Горький) пытались придумать материалистический эрзац и объявили марксизм "религиозной системой".

При этом обожествлялась сама всемогущая "партия чудес", требовавшая беспрекословной веры, что хорошо видно из откровений видного большевика Ю.Л. Пятакова:

«Когда мысль держится за насилие, принципиально и психологически свободное, не связанное никакими законами, ограничениями, препонами, – тогда область возможного действия расширяется до гигантских размеров, а область невозможного сжимается до крайних пределов, падает до нуля. Безпредельным расширением возможного, превращением того, что считается невозможным, в возможное, этим и характеризуется большевистская коммунистическая партия... Это есть черта, глубочайше отличающая нашу партию от всех прочих, делающая ее партией "чудес". Большевизм есть партия, несущая идею претворения в жизнь того, что считается невозможным, неосуществимым и недопустимым...

Ради чести и счастья быть в ее рядах мы должны действительно пожертвовать и гордостью, и самолюбием, и всем прочим... Категория обыкновенных людей не могут сделать мгновенного изменения, переворота, ампутации своих убеждений. Но... мы ни на кого не похожи... Проникаясь мыслью о насилии, мы направляем его на самих себя, и если партия того требует... актом воли сумеем в 24 часа выкинуть из мозга идеи, с которыми носились годами... В прибегании к этому насилию с целью сломать себя и быть в полном согласии с партией и сказывается суть настоящего идейного большевика-коммуниста... Да, я буду считать черным то, что считал и что мне могло казаться белым, так как для меня нет жизни вне партии, вне согласия с нею»[125] (курсив в оригинале).

3. «Не произноси имени Господа Бога твоего всуе». – Вместо этого запрета всем основоположникам марксизма-ленинизма (и особенно Ленину) было присуще кощунственное поношение Бога.

4. «Помни день субботний, чтобы проводить его свято...». В христианскую эпоху таким днем стало воскресенье в память о Воскресении Христа. – Вместо этого коммунисты с 1929 года по 1940-й ввели шестидневку для отмены христианской недели. (Еще идеологи Французской революции с той же целью пытались ввести декады – десятидневки.) В летосчислении выражение "от Рождества Христова" заменили на "нашу эру", на II съезде Союза воинствующих безбожников в 1929 году (под лозунгом "Через безбожие – к коммунизму") попытались вообще ввести новое летосчисление: от Октябрьской революции...

5. «Чти отца твоего и матерь твою...» . – Вместо этого у коммунистов требование отречения от родителей и их предательства ради дела партии (культ Павлика Морозова). Претворяя в жизнь положение "Манифеста" Маркса-Энгельса об «общественном воспитании всех детей», Бухарин в своей "Азбуке коммунизма" утверждает, что право родителей на воспитание детей «с социалистической точки зрения ни на чем не основано», ибо ребенок «принадлежит обществу – человеческому роду»[126].

6. «Не убий». – Вместо этого у коммунистов расстрелы невинных заложников и уничтожение целых сословий. Поэт Багрицкий как всегда откровенен в своем выражении господствующей морали: «А если прикажет солгать, – солги. / И если прикажет убить, – убей»...

7. «Не прелюбодействуй». – Вместо этого коммунисты, напомним, уже в "Манифесте" собирались «ввести вместо лицемерно прикрываемой общности жен официальную, открытую». Декретом о семье и браке, принятым в сентябре 1918 года для "революционизирования семьи" и разрушения "буржуазной морали", отменялся церковный брак и признавался лишь гражданский, для его расторжения было достаточно заявления одного из супругов.

Видная большевичка А.М. Коллонтай учила, что «семья перестает быть необходимостью как для самих членов семьи, так и для государства»[127]; пропагандировала теорию, что в коммунистическом обществе удовлетворить половую потребность будет так же просто, как выпить стакан воды. «Выделение "любящей пары", моральная изоляция от коллектива, в котором интересы, задачи, стремления всех членов переплетены в густую сеть, станет не только излишней, но и психологически неосуществимой... Пролетарская идеология дорожит главным образом тем, чтобы данные свойства [любви]... проявлялись бы в общении не только с одним избранником сердца, но и при общении со всеми членами коллектива... Таков идеал любви-товарищества, который выковывается пролетарской идеологией, взамен... супружеской любви буржуазной культуры»[128].

8. «Не укради». – Вместо этого у коммунистов: "грабь награбленное"; уголовные преступники были провозглашены "социально близкими".

9. «Не произноси на другого ложного свидетельства». – Вместо этого у коммунистов: ради дела коммунизма «надо... пойти на все и всяческие жертвы, даже – в случае надобности – на всяческие уловки, хитрости, нелегальные приемы, умолчания, сокрытие правды...»[129]; «мы говорим, что наша нравственность подчинена вполне интересам классовой борьбы пролетариата»[130] (Ленин).

10. «Не пожелай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его... и вообще ничего, что принадлежит ближнему твоему» . – Вместо этого зависть к чужому имуществу была положена в основу марксизма.

Даже если бы коммунистам и удалось построить такими методами обещанное "светлое будущее" – оно было бы рассчитано на глубоко аморальных потомков, готовых оправдать своим земным "раем" все многомиллионные человеческие жертвы, положенные в его фундамент. Однако на таких принципах не могло бы существовать ни одно государство: они являют собой полное беззаконие. В основе всего этого лежит идея, что коммунистическое "добро" может быть осуществлено через временно используемое зло – вот в чем суть обмана сатаною большевиков, искренне поверивших в марксизм. «Марксизм и коммунизм есть наиболее полное выражение еврейского (сатанинского) духа»[131], – считал философ А.Ф. Лосев, хотя, конечно, в царстве самого антихриста этот дух будет выражен еще полнее.

У основоположника марксизма в молодости подражание антихристу выражалось и в откровенной форме, – например, в стихотворении-молитве "Прометей"[132]. Вообще поразительно, сколько проговорок о сатанинской сути большевизма можно найти у большевицких классиков, например, у Маяковского: «Товарищ Ленин, я вам докладываю / не по службе, а по душе. / Товарищ Ленин, работа адовая / будет сделана и делается уже![133] (курсив наш).

Неудивительно, что одним из важнейших символов большевизма стала (видимо, Божиим попущением, для саморазоблачения) введенная Троцким масонская красная пятиконечная звезда в красной армии. Она «относится к общепринятым символам масонства», имеет связь с традицией каббалы и «восходит к "печати Соломона", которой он отметил краеугольный камень своего Храма»[134], – объясняет масонский словарь; в этом восстановленном храме и воссядет антихрист... (Троцкий знал о масонском значении пентаграммы, ибо в течение года изучал масонство в одесской тюрьме: «Думаю, что это имело значение для всего моего дальнейшего идейного развития»[135], – признавал он; затем он получил масонское посвящение в одной из парижских лож, – сообщает масонский источник[136].)

Скрещенные серп и молот (ложный крест), используемые в советском гербе, тоже символичны. Серп – древний символ смерти, ассоциирующийся в Новом Завете с последней "жатвой". Молот в языческих религиях был атрибутом верховного божества грома, молнии и огня, а в Новое время принят масонством как инструмент построения Храма Соломона (в смысле «символической обработки грубого камня» – человеческого материала) и как символ власти мастера ложи[137].

Из всего этого нельзя не видеть, что антихристианский пафос большевизма (изуверские казни духовенства, глумление над иконами и мощами святых, памятник Иуде-предателю) преследовал не цель создания "лучшего строя", а не всегда осознаваемую исполнителями сатанинскую цель кощунственного убийства православной России.

  источник -http://apocalypse.orthodoxy.ru/vtr/0304.htm

Навигация

[0] Главная страница сообщений

[#] Следующая страница

[*] Предыдущая страница